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jueves, 27 de mayo de 2010

PERU: DIA DEL IDIOMA NATIVO

DÍA NACIONAL DEL IDIOMA NATIVO


¿Qué nos diferencia a los humanos de las otras especies animales? Esta es una pregunta que el darwinismo nos dejó y que muchos concuerdan en responder que es el idioma, los idiomas. Los idiomas no solo dan cuenta de nuestra condición humana, sino que en la génesis de cada idioma itervienen aspectos ambientales, relacionales, culturales, de tal forma que dan cuenta de las cosmovisiones al tiempo que constituyen su esencia. La importancia de preservar las lenguas nativas es un tema cultural, pero también de identidad, que es la esencia de todo ser humano.


El idioma es además hoy en día el único indicador objetivo -más allá de la autoidentificación- de la pertenencia a un grupo indígena. Por tanto, su revitalización y valoración van más allá del derecho y el reconocimiento de nuestra multiculturalidad como lo visualizara Velasco en 1975 al decretar el 27 de mayo como día del idioma nativo, sino que se convierte en herramienta para hacer valer otros derechos fundamentales como al territorio, al medio ambiente saludable, a la educación bilingüe intercultural, al respeto de las costumbres y leyes, derechos humanos que hoy constituyen la agenda de las luchas indígenas en la región y que se ven permanentemente vulnerados, violentados por los gobiernos al usurpar las tierras, y también al no garantizar la educación de los niños y niñas en su idioma materno, y la formación de docentes altamente capacitados para la enseñanza del idioma originario como Primera Lengua, y del castellano solo como segunda lengua, una vez dominada la primera.


En este día nos reafirmamos en la necesidad que el Estado tome medidas especiales o focalizadas para compensar estas desventajas históricas, en particular respecto a la EIB. El propósito de las medidas positivas especiales es, en general, elevar las condiciones de vida de los pueblos indígenas al mismo nivel de otros en la sociedad, reflejando las aspiraciones de estos pueblos de proteger y desarrollar sus culturas, identidades e instituciones. Es en ese sentido, que proponemos al Estado Peruano de manera concreta lo siguiente:


Generar una excepción al DS. N° 006-2007-ED, que señale de manera explícita las condiciones de vulnerabilidad de la población indígena, y que genere mecanismos para una mejor formación de maestros y maestras indígenas y bilingües. La actual medida del ciclo de nivelación sin retirar el requisito de la nota 14, NO GARANTIZA la formación de maestros bilingües.


Promover que cada pueblo indígena pueda dentro del marco de la Declaración Derechos de los Pueblos Indígenas y en respeto a su derecho a la libre auto-determinación, establecer sus necesidades educativas, así como normar sus propias lenguas de manera autónoma.


Promover, en atención al Convenio
OIT Nº 169, la producción de material educativo, escrito, pero especialmente audiovisual en lenguas originarias que faciliten la enseñanza del idioma materno y la afirmación cultural y de la identidad.

lunes, 22 de marzo de 2010

Conmemoración del Día Internacional contra Racismo en la calle y denunciando la violencia

Cada año, el 21 de marzo nos recuerda el extremo al que nos pueden llevar el racismo, la discriminación y toda forma de intolerancia. Shaperville-Sudáfrica, 1960, podría parecer ajeno, no solo por el tiempo transcurrido y la distancia geográfica, sino porque en nuestro país nunca existió una política de estado legislada de apartheid, ni tampoco ha ocurrido una masacre con motivación racial explícita.

Afroperuanos
Pensar que porque el racismo en el Perú no es legal y explícito no existe o que nos separa abismalmente de los hechos de Shaperville es un error. Es tan errado como pensar que la pobreza que afecta a la población afroperuana es coincidencia; cuando es consecuencia directa de la falta de servicios de calidad de salud y educación, lo que sumado a los prejuicios y estereotipos reforzados social y comunicacionalmente, limita su acceso a empleos dignos y bien remunerados.

Indígenas
Pensar que acá nunca hubo algo como en Shaperville es tan errado como pensar que también coincidencia que DOS TERCIOS (75%) de las víctimas mortales del Conflicto Armado Interno fueran quechuahablantes, ashaninkas y de otros grupos indígenas. No fue coincidencia que ocurrieran arrasamientos como Putis y esclavización de comunidades ashaninkas mientras que a Lima indiferente, a los "no-indígenas" "no-andinos" "no-amazónicos" no le importara hasta Tarata. No fueron tampoco coincidencias los insultos racistas durante las torturas y las violaciones sexuales que registra la Comisión de la Verdad y Reconciliación.

Conflictos Sociales
Es un error pensar que es algo del siglo pasado, cuando hoy mismo, el Estado sigue sentándose en el derecho a territorio de los pueblos indígenas, haciendo caso omiso a sus reclamos ciudadanos y criminalizando sus protestas sociales. No fueron 69 sudafricanos los que murieron en Bagua, fueron 31 peruanos: policías y civiles, hermanos enfrentados por una política estatal autoritarista, excluyente y discriminadora a quienes tienen otra lengua, otra cultura, otra visión del mundo.

Medios de Comunicación
Mientras tanto, los medios de comunicación refuerzan la discriminación a través de la publicidad, información sesgada con terminología racista, y programas de televisión que presentan personajes estereotipados y racistas como "Paisana Jacinta" y "Negro Mama".

Políticas y Compromisos Incumplidos
Frente a un Estado excluyente que no ejecuta políticas antidiscriminatorias como las asumidas en el Plan de Acción de Durban y su Examen , el Convenio OIT Nº 169 y el Plan Nacional de Derechos Humanos 2006-2010, y frente a medios de comunicación que desinforman, es un deber ciudadano el sensibilizar e informar a la población, a los ciudadanos de a pie.

Racismo es Violencia
Racismo es violencia porque viola los derechos humanos políticos, sociales, culturales, económicos y ambientales, poniendo en riesgo las vidas de los individuos y pueblos históricamente discriminados. Los servicios de salud deficiente, la falta de acceso a empleos dignos y la negación del agua y territorio, afectan no solo la calidad de vida, sino la vida misma de las personas desde una perspectiva integral de derechos humanos. No son crímenes con armas de fuego, son una forma más perversa de violencia que denunciamos en el marco del Día Internacional de la Eliminación de la Discriminación Racial.

La lucha es contra toda discriminación
Estamos todos y todas comprometidos a luchar contra toda forma de discriminación, incluyendo el sexismo, homofobia, lesfobia y transfobia, que suelen combinarse con el racismo generando más exclusión, vulneración de derechos y violencia que afectan la dignidad y la vida de hermanas, ciudadanos, peruanos y peruanas como nosotros.

Racismo es Violencia:
Castiguemos los Crímenes de Odio
CONTRA EL RACISMO Y TODA DISCRIMINACIÓN
POR EQUIDAD E IGUALDAD DE OPORTUNIDADES
POR EL RESPETO A NUESTRAS VIDAS,
DERECHOS Y DIGNIDAD


Perú, 21 marzo de 2010
GIM PERU

Ver nota sobre acciones en: http://espanol.news.yahoo.com/s/21032010/54/n-latam-lima-recuerda-masacre-sharpeville-actuacion.html y http://www.larepublica.pe/sociedad/21/03/2010/recuerdan-masacre-de-sharpeville-en-lima

miércoles, 10 de marzo de 2010

Ciclo de Video-Conferencias contra Racismo


Ciclo de Video-Forum: “No es ficción, es racismo”
Cualquier parecido con la realidad, no es coincidencia.


La Organización de las Naciones Unidas celebra cada 21 de marzo el Día Internacional de la Eliminación de la Discriminación Racial, recordando la masacre Sharpeville, (Sudáfrica ese día en el año 1960, cuando la policía disparó contra una manifestación pacífica en protesta contra el apartheid. Este día nos recuerda la necesidad mundial de combatir y erradicar el racismo, la discriminación racial, la xenofobia y todas las formas de intolerancia.

En el marco de esta fecha, Grupo Impulsor contra el Racismo y otras formas de Discriminación, GIM PERÚ desea compartir algunas reflexiones a partir de un pequeño ciclo de cuatro películas durante el mes de marzo, que nos muestran cómo el racismo afecta nuestras vidas diariamente.

Es así que en corrdinación con el Instituto Tecnológico Privado María Elena Moyano – ISMEM, así como otras organizaciones de activistas como Magenta, Makungu para el desarrollo, Aidesep, y la Coordinadora Contra la Impunidad – CCI ofrecemos el siguiente ciclo para reflexionar en conjunto el racismo y su vinculación con diversas problemáticas:


SÁBADO 06 DE MARZO: Racismo y Mujer: “La Teta Asustada”
Vísperas de conmemorarse el día de la mujer, ofrecemos esta película donde podremos debatir acerca de la doble vulneración que sufren las mujeres por su condición de género y étnica, especialmente en situaciones de conflicto y violencia sexual.

Comentarios: Karin Anchelia (GIM PERU) y Christian Guzmán (Magenta)


SÁBADO 13 DE MARZO: Racismo y Afrodescendientes: "El Gran Debate"
Adentrándonos en el tema de racismo, ofrecemos una película basada en hechos históricos, que nos permitirá compartir argumentos contra el racismo y la lucha por la igualdad.
Comentarios: Vanessa Verástegui (GIM PERU) y Owan Lay (Makungu para el desarrollo)


SÁBADO 20 DE MARZO: Racismo, Pueblos Originarios y Territorio: "Avatar"
Días previos a la conmemoración del Día Internacional por la Eliminación de la Discriminación Racial, analizaremos temas que nos tocan como peruanos: los derechos de los pueblos originarios.
Comentarios: Karin Anchelia (GIM PERU) y Aidesep.


SÁBADO 27 DE MARZO: Racismo y Violencia Política: "Paloma de papel"
Cerrando el ciclo, y vísperas de conmemorarse un año de la sentencia a Fujimori por crímenes de lesa humanidad, y 18 años del golpe de estado del 5 de abril, deseamos reflexionar sobre el papel del racismo en la violencia política que sufrió nuestro país.
Comentarios: Candelaria Ríos (GIM PERU) y CCI.



Lugar: ISMEM - Centro de Comunicaciones de Villa El Salvador:
Av César Vallejo s/n, Sector 2, Grupo 15, al costado del Municipio de V. El Salvador

Horario: 6:00pm a 9:00pm.


INGRESO LIBRE

lunes, 8 de marzo de 2010

DECRETO DE URGENCIA de las MUJERES INDIGENAS de PERU




Los Pueblos y Nacionalidades Indígenas, suscribimos el presente Decreto de Urgencia “Mujeres Indígenas del Perú en el Día Internacional de la Mujer” ejerciendo nuestro derecho de autodeterminación en concordancia con el Convenio Nº 169 de la Organización Internacional del Trabajo – OIT y la Declaración de las Naciones Unidas sobre Derechos de los Pueblos Indígenas.

Nosotras, las mujeres indígenas andinas y amazónicas, manifestamos que hoy al igual que 100 años atrás, seguimos siendo invisibilidades, discriminadas, excluida y marginadas por los grandes grupos enquistados en el poder. Siempre quieren hablar por nosotras, pero es momento que levantemos nuestra voz, con firmeza y convicción para decirle al Perú y al Mundo que seguimos luchando y defendiendo los derechos de nuestra Madre Tierra, por ser el espíritu femenino más bondadoso del universo.


DECRETAMOS:

Artículo 1º.- Sobre el Territorio y Bienes Naturales:
Reconózcase y cúmplase el Derecho de la Madre Tierra en complementariedad con el derecho de territorio de los pueblos indígenas, generando condiciones favorables de hábitat para el Buen Vivir de nuestros pueblos.
- Deróguese todas las normas legislativas nacionales, regionales y locales que atentan contra el Derecho de la Madre Tierra, los territorios indígenas, bienes naturales y derechos colectivos.
- Suspéndase de inmediato todas las actividades de exploración y explotación de bienes naturales en territorios de los pueblos indígenas, así mismo, los proyectos vinculados a la Iniciativa para la Integración de la Infraestructura Regional Sudamericana - IIRSA, Tratados de Libre Comercio - TLC con Estados Unidos, Unión Europea y China, que se viene desarrollando sin el consentimiento, previo, libre e informado de los pueblos indígenas.
- Impleméntese el derecho de Consentimiento Previo Libre e Informado (CPLI) de los pueblos indígenas para cualquier actividad que se desarrolle en sus territorios, o de la adopción de medidas legislativas o administrativas que afecten directa o indirectamente, a los pueblos indígenas y de manera particular a las mujeres indígenas.
- Deténgase la persecución y encarcelamiento de las lideresas y lideres indígenas que luchan por la defesa de nuestros territorios, en especial del Apu Alberto Pizango Chota.

Artículo 2º.- Sobre la Participación Política de la Mujer Indígena:
Garantícese la participación política de las mujeres indígenas en forma alternada con los varones en todos los espacios de decisión local, regional, nacional e internacional, sin ningún tipo de discriminación, exclusión o marginación, garantizando así el Buen Vivir de los nuestros pueblos.
- Impleméntese la reforma política del Estado a partir de la Constitución de Estados Plurinacionales que garanticen el derecho de la Madre Tierra y el Buen Vivir de los pueblos.
- Cúmplase el principio de “Dualidad y Complementariedad” en alternancia -varón y mujer- en todos los espacios y niveles de participación política y social, que conlleve al equilibrio y armonía de lo femenino y masculino, de esta manera fortaleceremos la unidad de nuestros pueblos, en un solo pensamiento, una sola fuerza y un solo corazón.
- Gestiónese la reconversión de los Programas Sociales como Juntos, Crecer, Construyendo Perú, Vaso de Leche, Agro Rural y PRONAA, entre otros, que han generado una relación asistencialista, dependiente y de dominación de algunos órganos del Estado sobre los derechos de las mujeres indígenas y campesinas.
- Elabórese e impleméntense un Plan Nacional de Igualdad de Oportunidades para Pueblos Indígenas, en el marco de la Ley de Igualdad de Oportunidades, que este acorde a nuestras demandas y propuestas, basado en nuestra cosmovisión.

Artículo 3º.- Sobre la Identidad y Educación Indígena:
Promuévase la descolonización del conocimiento, a través de la revaloración y reafirmación de la identidad y cosmovisión de nuestros pueblos. Diséñese un sistema de educación indígena, adecuado a la realidad sociocultural y económica de los pueblos, garantizando la igualdad de oportunidades de hombres y mujeres sin ningún tipo de discriminación ni exclusión y reconociendo el aporte de las culturas milenarias en el proceso histórico, social y político del Perú.
- Cúmplase con el derecho de libre determinación de los pueblos y el respeto de nuestra identidad sin ninguna forma de discriminación, exclusión o marginación. - Inclúyase en todo el sistema administrativo y político del estado el uso de traductores y materiales impresos en idioma materno de los pueblos originarios para todos los tramites que se recurra a instituciones publicas y privadas; es decir, dependencias policiales, militares, centros de salud, centros educativos, bancos, entre otros.
- Reestructúrese el sistema educativo y el currículo nacional dirigida a los pueblos indígenas según las demandas de los pueblos, donde la educación intercultural bilingüe no sea un programa nacional de castellanización que promueve la hegemonía cultural e idiomática, sino que promueva una educación para la vida acorde con la realidad y en idioma materno de cada pueblo, y que sea de manera integral y en todos los niveles, incluido la educación superior.

Articulo 4º.- Sobre los Conocimientos Ancestrales y Salud Indígena:
Reconózcase los conocimientos ancestrales y medicina tradicional de los pueblos indígenas para el ejercicio pleno del derecho universal a la salud, garantizando la soberanía alimentaria para el Buen Vivir de nuestros pueblos.
- Protéjase los conocimientos ancestrales y medicina tradicional como parte del patrimonio cultural de los pueblos indígenas, y no se permita la patente a personas individuales y/o empresas, por que es parte de la sabiduría colectiva.
- Deténgase la contaminación de nuestros ríos, lagos y lagunas, que son nuestras fuentes de agua, y proclámese la intangibilidad de las cabeceras de cuenca para evitar la contaminación de empresas extractivas.
- Reconózcase que la contaminación de plomo en la sangre en los niños, niñas y mujeres, es un crimen de lesa humanidad que nos condena a una muerte lenta, por ello las empresas responsables de este crimen deben ser sancionadas y expulsadas del territorio de los pueblos y comunidades.
- Garantícese la soberanía alimentaria a partir de la conservación de semillas, producción y consumo de alimentos originarios de los pueblos andinos y amazónicos que conservan un alto valor nutritivo, así acabaremos con el hambre y la desnutrición. Declaramos los territorios indígenas libres de productos transgénicos, agroquímicos y agrocombustibles.

Artículo 5º.- Sobre la Violencia contra la Mujer:
Promover una cultura de armonía, equilibrio y paz entre los pueblos y con la Madre Tierra, para erradicar la violencia estructural y violencia familiar de la que somos victimas las mujeres indígenas que se contrapone al Buen Vivir de nuestros pueblos.
- Declárese como Crímenes de Odio, el etnocidio, el machismo, el racismo, la discriminación, la esclavitud, la trata, la explotación sexual, el feminicidio y otras manifestaciones de violencia contra la mujer, que día a día sufren nuestras hermanas campesinas, nativas e indígenas.
- Deróguese los Decretos Legislativos que criminalizan la protesta social. La lucha por los derechos de la Madre Tierra y nuestros territorios no es un crimen.
- Investíguese y judicialícese los miles de casos de violencia sexual y esterilización forzada que sufrieron nuestras hermanas campesinas e indígenas andinas y amazónicas durante el conflicto armado interno, y que hasta el momento son crímenes de lesa humanidad que están impunes. Que nunca más se repita en el Perú crímenes de lesa humanidad y etnocidio.
- Declárese la lucha permanente contra el machismo y todas las formas de violencia contra la mujer. Esta no será una lucha sólo de las mujeres, es un desafío para todas las comunidades y pueblos indígenas por que es parte de la mucha contra el sistema de modelo hegemónico dominante. “Varones y mujeres romperemos las cadenas que nos esclavizan al machismo y la violencia para lograr el Buen Vivir”.

Comuníquese al señor Presidente de la República del Perú que los Pueblos Indígenas han promulgado el presente Decreto de Urgencia.

¡Por el derecho de la Madre Tierra!
¡Por el Buen Vivir!
¡Por la No Violencia hacia la Mujer!
¡Por la Unidad de Nuestros Pueblos!


Suscriben, Asociación Interétnica de Desarrollo de la Selva Peruana – AIDESEP, Confederación de Comunidades Afectadas por la Minería – CONACAMI, Confederación Nacional Agraria – CNA, Confederación Campesina del Perú – CCP, Organización Nacional de Mujeres Indígenas Andinas y Amazónicas del Perú – ONAMIAAP.

VERSION COMPLETA EN: http://docs.google.com/Doc?docid=0ARn8xo7InTAGZGYzbnF4YjNfMzI5ZGRqbm10aHA&hl=en

domingo, 21 de febrero de 2010

PERÚ: DÍA DEL IDIOMA NATIVO

DÍA NACIONAL DEL IDIOMA NATIVO

¿Qué nos diferencia a los humanos de las otras especies animales? Esta es una pregunta que el darwinismo nos dejó y que muchos concuerdan en responder que es el idioma, los idiomas. Los idiomas no solo dan cuenta de nuestra condición humana, sino que en la génesis de cada idioma itervienen aspectos ambientales, relacionales, culturales, de tal forma que dan cuenta de las cosmovisiones al tiempo que constituyen su esencia. La importancia de preservar las lenguas nativas es un tema cultural, pero también de identidad, que es la esencia de todo ser humano.

El idioma es además hoy en día el único indicador objetivo -más allá de la autoidentificación- de la pertenencia a un grupo indígena. Por tanto, su revitalización y valoración van más allá del derecho y el reconocimiento de nuestra multiculturalidad como lo visualizara Velasco en 1975 al decretar el 27 de mayo como día del idioma nativo, sino que se convierte en herramienta para hacer valer otros derechos fundamentales como al territorio, al medio ambiente saludable, a la educación bilingüe intercultural, al respeto de las costumbres y leyes, derechos humanos que hoy constituyen la agenda de las luchas indígenas en la región y que se ven permanentemente vulnerados, violentados por los gobiernos al usurpar las tierras, y también al no garantizar la educación de los niños y niñas en su idioma materno, y la formación de docentes altamente capacitados para la enseñanza del idioma originario como Primera Lengua, y del castellano solo como segunda lengua, una vez dominada la primera.

En este día nos reafirmamos en la necesidad que el Estado tome medidas especiales o focalizadas para compensar estas desventajas históricas, en particular respecto a la EIB. El propósito de las medidas positivas especiales es, en general, elevar las condiciones de vida de los pueblos indígenas al mismo nivel de otros en la sociedad, reflejando las aspiraciones de estos pueblos de proteger y desarrollar sus culturas, identidades e instituciones.

Es en ese sentido, que proponemos al Estado Peruano de manera concreta lo siguiente:
Generar una excepción al DS. N° 006-2007-ED, que señale de manera explícita las condiciones de vulnerabilidad de la población indígena, y que genere mecanismos para una mejor formación de maestros y maestras indígenas y bilingües. La actual medida del ciclo de nivelación sin retirar el requisito de la nota 14, NO GARANTIZA la formación de maestros bilingües.
Promover que cada pueblo indígena pueda dentro del marco de la Declaración Derechos de los Pueblos Indígenas y en respeto a su derecho a la libre auto-determinación, establecer sus necesidades educativas, así como normar sus propias lenguas de manera autónoma.
Promover, en atención al Convenio OIT Nº 169, la producción de material educativo, escrito, pero especialmente audiovisual en lenguas originarias que faciliten la enseñanza del idioma materno y la afirmación cultural y de la identidad.