Pronunciamiento del GIM PERU frente a represión homofóbica y brutalidad policiaca

El día sábado 12 de febrero en horas de la tarde(*), una treintena de policías de la unidad contra-manifestaciones expulsó, golpeó y persiguió de las escalinatas de la catedral de la Plaza Mayor de Lima, a un grupo de parejas de lesbianas, trans, gays y bisexuales (LTGB), quienes ejerciendo su derecho a libertad de tránsito y expresión mostraban públicamente su afecto en el acto simbólico "Besos contra la homofobia", que se viene realizando hace algunos años en el marco del Día de San Valentín en diferentes puntos de la capital peruana.

Frente a estos hechos, el GIM PERÚ declara lo siguiente:

1. Que los derechos de libertad de tránsito en la vía pública y de libertad de expresión son derechos humanos garantizados por tratados internacionales y por la Constitución Peruana, y rigen para todos y todas las ciudadanas sin ningún tipo de distinciones..
   
2. Si bien la Plaza Mayor es zona rígida y se prohíben las manifestaciones en ella, debe entenderse que la razón de esta prohibición es en resguardo del patrimonio cultural de los edificios, así como de las autoridades e instituciones estatales ubicados en ella.
   
3. Estos riesgos no existieron durante el acto, ya que la catedral no es una institución del estado y es común que diversos ciudadanos, ciudadanas y turistas se sienten en sus escalinatas los fines de semana y días festivos a conversar e incluso expresar su afecto con besos y abrazos entre parejas heterosexuales.
   
4. Que la función de la Policía Nacional del Perú es proteger a la ciudadanía, mantener y restaurar el orden cuando este sea alterado, y en el caso de protestas brindar garantía a los manifestantes, resguardando que no se cometan actos violentos ni se dañe la propiedad pública o privada.
   
5. Que la homofobia, lesfobia y transfobia describen la intolerancia hacia personas con una orientación o identidad sexual distinta a la heterosexual, esta intolerancia se manifiesta en diversos actos de discriminación y exclusión, que en su grado más extremo se traduce en agresiones verbales, sexuales y físicas que constituyen crímenes de odio.
   

Por tanto:

1. RECHAZAMOS toda forma de violencia y de violación a los derechos humanos por parte de organismos del Estado, así como toda forma de discriminación basada en el género, la orientación y/o la identidad sexual.
   
2. DENUNCIAMOS que existe un trasfondo de homofobia en la motivación del accionar de este grupo policial, reflejado en el ensañamiento y la persecución ocurridas, que no se da con ningún otro grupo de manifestantes, y que en cambio es RECURRENTE por parte de la PNP y entidades de seguridad (serenazgo, privados) contra personas lesbianas, trans y gays.
   
3. DENUNCIAMOS así mismo que el accionar policiaco se enmarca también en la creciente CRIMINALIZACIÓN DE LA PROTESTA SOCIAL propiciada por este gobierno y que promueve el uso excesivo de fuerza sin sanción.
   
4. EXPRESAMOS NUESTRA PREOCUPACIÓN ante el hecho que algunos sectores consideren el edificio de una entidad confesional como parte de la zona rígida, o que las instituciones de seguridad estatales deban atacar frente a una presunta "ofensa" sentida por algunos (no todos) miembros de una religión. Ello no se condice con un estado laico, ni con la libertad de credo.
   
5. SALUDAMOS la rápida reacción de la Policía Nacional del Perú que ha señalado que investigará estos hechos, así como de la Municipalidad de Lima Metropolitana que declara estar preparando una ordenanza. Sin embargo, no deben quedarse en normas y actos declarativos, y por tanto,
   
6. DEMANDAMOS una reestructuración profunda de la formación y ejercicio de funciones tanto de efectivos de la policía como del serenazgo para acabar con las agresiones que a diario cometen en contra de las personas trans, lesbianas y gays
   
7. EXIGIMOS la pronta aprobación del Proyecto de Ley contra los Crímenes de Odio para sancionar efectivamente a quienes produzcan agresiones físicas o la muerte a seres humanos, con motivo de su condición de raza, etnia, religión, discapacidad, sexo, orientación sexual o identidad sexual.
   
8. EXPRESAMOS nuestra SOLIDARIDAD y RESPALDO a los movimientos LTGB en su lucha por hacer valer sus derechos humanos y acabar con toda forma de discriminación, así como las acciones públicas que llevan a cabo para lograrlo.
   

Lima, 14 de febrero de 2011

Grupo Impulsor contra el Racismo y otras formas de discriminación, GIM PERÚ

(*) Para mayor detalle de lo sucedido pueden visitar los siguientes enlaces:

http://www.facebook.com/pages/GIM-PERU/104721288449#!/note.php?note_id=10150093365106964&id=100000096591642

http://blogdelimagay.blogspot.com/2011/02/estos-on-los-nombres-de-los-policias.html

http://lamula.pe/2011/02/13/hablan-los-gays-agredidos-por-la-policia/1542

http://www.youtube.com/watch?v=kGjdYcWE7lY&feature=player_embedded

RESEÑA DE LA CELEBRACION EN HOMENAJE A TAULICHUCO Y CAXAPAXA Y LA POBLACION PRE HISPANICA DE LIMA

(Reseña elaborada por los ayllus, organizaciones indígenas, espirituales y artísticas abajo firmantes y convocantes a la ceremonia a celebrarse el martes 18 de enero a las 10:00am en Pasaje Santa Rosa)

La iniciativa del Homenaje a nuestros últimos curacas fue motivada por lo inaudito de la Fundación de una ciudad, sobre la base de una ciudad precedente, ocultando la verdad histórica de un valle densamente poblado, de cuya última ocupación Inka se tiene conocimiento que fue de suma importancia, debido a su cercanía a uno de las 2 mayores Huacas del Mundo Andino (Pachakamaq y Tiahuanaco).

La historia del valle se remonta a ocupaciones tempranas del periodo de cazadores pescadores y recolectores (10,000 AC) de la Pampa de los Perros (intersección de la carretera a ventanilla y el Rio Chillón) y los asentamientos de la "Paloma" y Chilca (6,000AC) al Sur de Lima. En épocas sucesivas el valle recibió la influencia y el predominio de diferentes Culturas y también de una cultura propia (La Cultura Lima). Tenemos así las edificaciones Prehispánicas de Garagay (cercana al aeropuerto) y Huaca La Florida (en el Rímac) de filiación Chavin, así como las construcciones administrativo-productivas de Cajamarquilla y Huaycan en la carretera central procedente del predominio Huari-Tiahuanaco en el valle. No se puede dejar de mencionar las notables y bellas edificaciones del Aclla Wasi del Santuario de Pachakamaq con sus dinteles, portadas y hornacinas en piedra y barro de claro estilo Inka Clásico. Y el conjunto arquitectónico de Maranga del periodo de la Cultura Lima.

De igual manera, cualquier habitante de Lima en la actualidad recorriendo sus distintos distritos puede encontrar a en casi todos ellos, muestras de edificaciones Prehispánicas llamadas "Huacas" que efectivamente respondía a la idiosincrasia del poblador andino de hacer "Ofrendas" y ceremonias de gratitud a la Pachamama y Mama Cocha, por lo prodigo del valle, en recursos agrícolas y marinos. Tal vez en ningún otro lugar de la costa se de una aglomeración de tantas Huacas y vestigios Pre Hispánicos que habla de la alta densidad Poblacional del Valle y su milenario origen al momento de la llegada de los Españoles. Por todas estas razones y otras de penosa recordación(*) las agrupaciones culturales, artísticas y organizaciones indígenas deciden entablar coordinaciones para establecer una celebración en homenaje a Tauli Chuco y Caxapaxa como representantes de la población Pre Hispánica de Lima diferenciándose de la Celebración por la Fundación Hispánica de la Ciudad.

Cada año el número de organizaciones participantes ha sido creciente, pero es bueno recordar que el ánimo y contexto en el que se realizo fue pocas veces amistoso y grato. Algunas veces a los participantes y encargados de la ceremonia, se nos conminó a retirarnos a viva fuerza con varazos de alguaciles y amenazas de las fuerzas del orden Publico, pese a la gestión realizada con conocimiento y aceptación de las autoridades ediles, disputándonos con aquellos nuestros enseres, materiales y elementos de nuestras ofrendas. Sin embargo la Entereza de los Runas y la justa demanda de su derechos "Consolido" una posición y un espacio dentro de la Parafernalia de la Celebración Hispánica de la Fundación de la Ciudad. Cada año esta actividad ha ido consolidándose como una celebración de recordación y homenaje a la permanencia ininterrumpida de la Población Indígena en Lima. A ella llegan Agrupaciones artísticas, Organizaciones Indígenas, delegaciones Universitarias, Embajadores, Miembros del Congreso, personalidades de la Cultura y la Política principista así como ciudadanos de distinta procedencia plenamente identificados con una filiación Tawantinsuyana y orgullosa de su raigambre indígena

Rímac Marca, año 5,018 de la Era Andina

Coordinadora de .Ayllus y Panakas, Integración Ayllu, Ayllu Tawantinsuyo, Hatun Panaka Inka, Coordinadora Espiritual Andina Amazónica, Movimiento Espiritual Tupac Amaru Kimsa, Ayllu Thunupa,Panaka Nuevo Pachakutec, Agrupaciones Artísticas, Centro Cultural Alternativo Uku Pacha

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(*) Muchos hechos funestos ocurrieron durante la ocupación hispánica de Lima, al hacerse la demarcación del damero de Pizarro la Población asentada aquí, fue arrinconada a vivir en dos Reducciones Indígenas: la del Cercado y la de Magdalena Vieja (Pueblo Libre).

Tirada abajo el Palacio de Tauli Chuco para edificar la Casa de Pizarro, así como fue destruida La Huaca Principalísima del "Chocce Chinchay" puma luminoso (constelación de las pléyades) que presidia las celebraciones en homenaje a las primeras aguas que llegaban a la yunga, procedente de los Andes. Echada abajo para edificar la catedral. A la llegada de los Españoles Tauli chuco fue respetado por su venerable presencia, de muy avanzada edad y emparentado con la Colla esposa del Inka Wayna Capac.fue conminado a salir de la ciudad y se refugió con su sequito y familia en un palacete muy cerca al Templo del Sol (Punchao Cancha) dentro del Santuario de Pachakamaq. Allí fallece a muy avanzad edad.

En otro momento de la historia Lima estuvo a punto de ser tomada por las Huestes de "TITU YUPANQUI" lugarteniente de MANCO INCA (que se encontraba sitiando el Cusco), en el sitio de Lima, durante la guerra de resistencia Inka. En las actuales calles cercanas a la Plaza Bolívar se dieron grandes Batallas, no lográndose el objetivo por tener que retornar las huestes al Cusco a participar de las fiestas del Sitwa Raymi.

Durante esta gesta destaca la heroicidad de la ñusta AZARPAY, hermana de Manco Inca, que fue apresada por los hispanos y conminada a revelar las posiciones militares Inkas, prefirió inmolarse siendo ajusticiada personalmente por Pizarro a patadas y finalmente muerte con el garrote en la actual Plaza de Armas de Lima. Esta heroína olvidada de la historia merece sea preservada su memoria, mediante la edificación de un Monumento de recordación en la misma Plaza de Armas donde se inmolo en aras del pueblo Tawantinsuyano.

Referencias Bibliográficas:

La Fundación Hispana de Lima Padre Bernabé Cobo

La Guerra de los Wiracochas Juan José Vega. .

Lima Prehispánica Ing. Santiago Agurto Calvo .

Señoríos Indígenas de Lima y Canta María Rostworwski .

Arqueología de Lima R.P.Pedro Villar Córdova

Sobre esterilizaciones forzadas

Esterilización forzada en Perú: Genocidio Flagrante por Genocidio Ayacucho


Reseña de la investigación de Jocelyn Getgen “Verdades no contadas: La exclusión de las esterilizaciones forzadas del informe final de la Comisión de la Verdad peruana” Para leer el trabajo original (en inglés) hacer click aquí.

Don Quijote y los Molinos de Viento en AL- A.Quijano

Hoy 12 de octubre queremos compartir este texto del peruano Anibal Quijano sobre los orígenes del racismo en AL y el colonialismo.
Clikea "Don Quijote y los Molinos de Viento en América Latina"

Romería doingo 10 por los 19 años del asesinato de Melissa Alfaro

Ruth Melissa Alfaro Méndez nació el 27 de julio de 1968. Era estudiante de periodismo en la Escuela de Periodismo Jaime Bausate y Meza. A los 23 años de edad, era la jefa de informacione del Semanario "Cambio". Pero el 10 de octubre de 1991, alrededor del mediodía, llegó a las instalaciones de dicho semanario un sobre entre las correspondencias de siempre, un sobre que contenía un artefacto explosivo.
Ese día Melissa abrió dicho sobre, y el artefacto explosivo estalló arrebatádole la vida a la periodista. El explosivo utilizado estaba compuesto de 200 gramos de anfo gelatina, material de uso militar del Ejército Peruano.
En 1993, a través de un comunicado del grupo militar autodenominado "León Dormido" publicado por la revista "Sí", se responsabilizaba al oficial Víctor Penas Sandoval (apodado "chancho ruso"), como el autor material del asesinato. Sin embargo, las investigaciones en torno a Melissa, al igual que muchos casos de violaciones de derechos humanos, se truncaron luego del autogolpe del entonces presidente Alberto Fujimori, y de la posterior estrategia legal de impunidad.
Fue durante las investigaciones de la Comisión de la Verdad y Reconciliación (CVR), que el Archivo Nacional de Seguridad de Estados Unidos, entregó documentos secretos desclasificados en los que se señala que el ex presidente Alberto Fujimori y su ex asesor Vladimiro Montesinos conocían y autorizaban los asesinatos de periodistas mediante el envío de cartas bombas. Melissa fue víctima de esa violencia que sectores económicos, políticos y religiosos justifican hasta hoy en favor de la impunidad. Penas (recientemente capturado por la Policía Judicial), Montesinos y Fujimori deberán sentarse en el banquillo para rendir cuentas sobre el horrendo asesinato de nuestra compañera. Para nosotros como Coordinadora Contra la Impunidad, existen indicios suficientes para juzgar y sancionar a los responsables de tan horrendo crimen.

Contactos con CCI a contralaimpunidad.peru@gmail.com