RESEÑA DE LA CELEBRACION EN HOMENAJE A TAULICHUCO Y CAXAPAXA Y LA POBLACION PRE HISPANICA DE LIMA

(Reseña elaborada por los ayllus, organizaciones indígenas, espirituales y artísticas abajo firmantes y convocantes a la ceremonia a celebrarse el martes 18 de enero a las 10:00am en Pasaje Santa Rosa)

La iniciativa del Homenaje a nuestros últimos curacas fue motivada por lo inaudito de la Fundación de una ciudad, sobre la base de una ciudad precedente, ocultando la verdad histórica de un valle densamente poblado, de cuya última ocupación Inka se tiene conocimiento que fue de suma importancia, debido a su cercanía a uno de las 2 mayores Huacas del Mundo Andino (Pachakamaq y Tiahuanaco).

La historia del valle se remonta a ocupaciones tempranas del periodo de cazadores pescadores y recolectores (10,000 AC) de la Pampa de los Perros (intersección de la carretera a ventanilla y el Rio Chillón) y los asentamientos de la "Paloma" y Chilca (6,000AC) al Sur de Lima. En épocas sucesivas el valle recibió la influencia y el predominio de diferentes Culturas y también de una cultura propia (La Cultura Lima). Tenemos así las edificaciones Prehispánicas de Garagay (cercana al aeropuerto) y Huaca La Florida (en el Rímac) de filiación Chavin, así como las construcciones administrativo-productivas de Cajamarquilla y Huaycan en la carretera central procedente del predominio Huari-Tiahuanaco en el valle. No se puede dejar de mencionar las notables y bellas edificaciones del Aclla Wasi del Santuario de Pachakamaq con sus dinteles, portadas y hornacinas en piedra y barro de claro estilo Inka Clásico. Y el conjunto arquitectónico de Maranga del periodo de la Cultura Lima.

De igual manera, cualquier habitante de Lima en la actualidad recorriendo sus distintos distritos puede encontrar a en casi todos ellos, muestras de edificaciones Prehispánicas llamadas "Huacas" que efectivamente respondía a la idiosincrasia del poblador andino de hacer "Ofrendas" y ceremonias de gratitud a la Pachamama y Mama Cocha, por lo prodigo del valle, en recursos agrícolas y marinos. Tal vez en ningún otro lugar de la costa se de una aglomeración de tantas Huacas y vestigios Pre Hispánicos que habla de la alta densidad Poblacional del Valle y su milenario origen al momento de la llegada de los Españoles. Por todas estas razones y otras de penosa recordación(*) las agrupaciones culturales, artísticas y organizaciones indígenas deciden entablar coordinaciones para establecer una celebración en homenaje a Tauli Chuco y Caxapaxa como representantes de la población Pre Hispánica de Lima diferenciándose de la Celebración por la Fundación Hispánica de la Ciudad.

Cada año el número de organizaciones participantes ha sido creciente, pero es bueno recordar que el ánimo y contexto en el que se realizo fue pocas veces amistoso y grato. Algunas veces a los participantes y encargados de la ceremonia, se nos conminó a retirarnos a viva fuerza con varazos de alguaciles y amenazas de las fuerzas del orden Publico, pese a la gestión realizada con conocimiento y aceptación de las autoridades ediles, disputándonos con aquellos nuestros enseres, materiales y elementos de nuestras ofrendas. Sin embargo la Entereza de los Runas y la justa demanda de su derechos "Consolido" una posición y un espacio dentro de la Parafernalia de la Celebración Hispánica de la Fundación de la Ciudad. Cada año esta actividad ha ido consolidándose como una celebración de recordación y homenaje a la permanencia ininterrumpida de la Población Indígena en Lima. A ella llegan Agrupaciones artísticas, Organizaciones Indígenas, delegaciones Universitarias, Embajadores, Miembros del Congreso, personalidades de la Cultura y la Política principista así como ciudadanos de distinta procedencia plenamente identificados con una filiación Tawantinsuyana y orgullosa de su raigambre indígena

Rímac Marca, año 5,018 de la Era Andina

Coordinadora de .Ayllus y Panakas, Integración Ayllu, Ayllu Tawantinsuyo, Hatun Panaka Inka, Coordinadora Espiritual Andina Amazónica, Movimiento Espiritual Tupac Amaru Kimsa, Ayllu Thunupa,Panaka Nuevo Pachakutec, Agrupaciones Artísticas, Centro Cultural Alternativo Uku Pacha

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(*) Muchos hechos funestos ocurrieron durante la ocupación hispánica de Lima, al hacerse la demarcación del damero de Pizarro la Población asentada aquí, fue arrinconada a vivir en dos Reducciones Indígenas: la del Cercado y la de Magdalena Vieja (Pueblo Libre).

Tirada abajo el Palacio de Tauli Chuco para edificar la Casa de Pizarro, así como fue destruida La Huaca Principalísima del "Chocce Chinchay" puma luminoso (constelación de las pléyades) que presidia las celebraciones en homenaje a las primeras aguas que llegaban a la yunga, procedente de los Andes. Echada abajo para edificar la catedral. A la llegada de los Españoles Tauli chuco fue respetado por su venerable presencia, de muy avanzada edad y emparentado con la Colla esposa del Inka Wayna Capac.fue conminado a salir de la ciudad y se refugió con su sequito y familia en un palacete muy cerca al Templo del Sol (Punchao Cancha) dentro del Santuario de Pachakamaq. Allí fallece a muy avanzad edad.

En otro momento de la historia Lima estuvo a punto de ser tomada por las Huestes de "TITU YUPANQUI" lugarteniente de MANCO INCA (que se encontraba sitiando el Cusco), en el sitio de Lima, durante la guerra de resistencia Inka. En las actuales calles cercanas a la Plaza Bolívar se dieron grandes Batallas, no lográndose el objetivo por tener que retornar las huestes al Cusco a participar de las fiestas del Sitwa Raymi.

Durante esta gesta destaca la heroicidad de la ñusta AZARPAY, hermana de Manco Inca, que fue apresada por los hispanos y conminada a revelar las posiciones militares Inkas, prefirió inmolarse siendo ajusticiada personalmente por Pizarro a patadas y finalmente muerte con el garrote en la actual Plaza de Armas de Lima. Esta heroína olvidada de la historia merece sea preservada su memoria, mediante la edificación de un Monumento de recordación en la misma Plaza de Armas donde se inmolo en aras del pueblo Tawantinsuyano.

Referencias Bibliográficas:

La Fundación Hispana de Lima Padre Bernabé Cobo

La Guerra de los Wiracochas Juan José Vega. .

Lima Prehispánica Ing. Santiago Agurto Calvo .

Señoríos Indígenas de Lima y Canta María Rostworwski .

Arqueología de Lima R.P.Pedro Villar Córdova

Sobre esterilizaciones forzadas

Esterilización forzada en Perú: Genocidio Flagrante por Genocidio Ayacucho


Reseña de la investigación de Jocelyn Getgen “Verdades no contadas: La exclusión de las esterilizaciones forzadas del informe final de la Comisión de la Verdad peruana” Para leer el trabajo original (en inglés) hacer click aquí.

Don Quijote y los Molinos de Viento en AL- A.Quijano

Hoy 12 de octubre queremos compartir este texto del peruano Anibal Quijano sobre los orígenes del racismo en AL y el colonialismo.
Clikea "Don Quijote y los Molinos de Viento en América Latina"

Romería doingo 10 por los 19 años del asesinato de Melissa Alfaro

Ruth Melissa Alfaro Méndez nació el 27 de julio de 1968. Era estudiante de periodismo en la Escuela de Periodismo Jaime Bausate y Meza. A los 23 años de edad, era la jefa de informacione del Semanario "Cambio". Pero el 10 de octubre de 1991, alrededor del mediodía, llegó a las instalaciones de dicho semanario un sobre entre las correspondencias de siempre, un sobre que contenía un artefacto explosivo.
Ese día Melissa abrió dicho sobre, y el artefacto explosivo estalló arrebatádole la vida a la periodista. El explosivo utilizado estaba compuesto de 200 gramos de anfo gelatina, material de uso militar del Ejército Peruano.
En 1993, a través de un comunicado del grupo militar autodenominado "León Dormido" publicado por la revista "Sí", se responsabilizaba al oficial Víctor Penas Sandoval (apodado "chancho ruso"), como el autor material del asesinato. Sin embargo, las investigaciones en torno a Melissa, al igual que muchos casos de violaciones de derechos humanos, se truncaron luego del autogolpe del entonces presidente Alberto Fujimori, y de la posterior estrategia legal de impunidad.
Fue durante las investigaciones de la Comisión de la Verdad y Reconciliación (CVR), que el Archivo Nacional de Seguridad de Estados Unidos, entregó documentos secretos desclasificados en los que se señala que el ex presidente Alberto Fujimori y su ex asesor Vladimiro Montesinos conocían y autorizaban los asesinatos de periodistas mediante el envío de cartas bombas. Melissa fue víctima de esa violencia que sectores económicos, políticos y religiosos justifican hasta hoy en favor de la impunidad. Penas (recientemente capturado por la Policía Judicial), Montesinos y Fujimori deberán sentarse en el banquillo para rendir cuentas sobre el horrendo asesinato de nuestra compañera. Para nosotros como Coordinadora Contra la Impunidad, existen indicios suficientes para juzgar y sancionar a los responsables de tan horrendo crimen.

Contactos con CCI a contralaimpunidad.peru@gmail.com

Moción de Saludo en el Congreso por el Día de la Mujer Indígena

 

MOCION DE SALUDO

 

La Congresista de la República Hilaria Supa Huamán, Coordinadora del Grupo Parlamentario Indígena; de conformidad con el Art. 68º inciso e) del Reglamento del Congreso de la República, presenta la siguiente MOCIÓN DE SALUDO.

 

CONSIDERANDO:

 

Que cada año, el 5 de setiembre, se conmemora el Día Internacional de la Mujer Indígena, y fue instituido en 1983, durante el Segundo Encuentro de Organizaciones y Movimientos de América en Tihuanacu, Bolivia.

 

Que se eligió este día en honor a la valerosa lucha de Bartolina Sisa, mujer indígena quechua, quién se opuso a la dominación y opresión de los conquistadores, liderando junto a su esposo Tupac Katari la resistencia anticolonial del Alto Perú. Fue capturada por las fuerzas realistas españolas, luego torturada y brutalmente descuartizada, murió el 5 de setiembre de 1782 en la Paz, Bolivia. En esta fecha se condena a los 227 años del cruel asesinato de la heroína Bartolina Sisa y por ello muchas organizaciones indígenas, de mujeres y sociales de todo el mundo organizan homenajes para esta gran mujer indígena.

Que la heroína Bartolina Sisa fue esposa del líder Julián Túpac Katari y ambos enfrentaron al ejército español realista. Bartolina lideró batallones indígenas demostrando gran responsabilidad y capacidad de organización, logrando armar un batallón de guerrilleros indígenas y también grupos de mujeres colaboradoras de la resistencia a los españoles en los diferentes pueblos del alto Perú.

 

En el Perú, Micaela Bastidas representa la fuerza y la lucha de las mujeres indígenas peruanas. Similar a la experiencia de Bartolina Sisa, Micaela junto a su esposo Túpac Amaru II protagonizaron la rebelión de Cusco; fue capturada, torturada y ejecutada en la Plaza de Armas de Cusco el 18 de mayo de 1781, murió a los 36 años de edad junto a su esposo y tres hijos. Ella ha sido y sigue siendo ejemplo de vida, resistencia y convicción, en la lucha por la defensa de nuestros derechos indígenas que vienen siendo vulnerados impunemente.

 

Que rendimos homenaje a las mujeres indígenas andinas y amazónicas en especial a Micaela Bastidas y Tomasa Tito Condemayta, Qori Ocllo; Mama Asarpay, María Kusi Warcay, Gregoria Apaza, Cecilia Tupac Amaru, Manuela Tito Condori, Margarita Condori, Ventura Ccallamaqui, las heroínas Toledo; Juana Azurduy. Son muchas más y por ello se hace indispensable investigar y documentar estas historias para su inclusión en la historia del Perú y América.

 

Las mujeres indígenas encarnan las raíces de nuestra comunidad, mantenemos viva nuestra cultura y la sabiduría de nuestros pueblos. Somos un valioso capital humano que representa la riqueza y diversidad de nuestro país, por tanto es necesario atender de manera diferenciada la problemática de nuestras hermanas indígenas andinas y amazónicas de las diferentes regiones del país, así contribuiremos de manera efectiva al Buen Vivir de nuestros pueblos.

 

Que las mujeres indígenas colocan en el centro de sus preocupaciones, la defensa de la lengua materna, el derecho a la tierra, al agua, al medio ambiente sano, al cuidado de la naturaleza, al reconocimiento de sus derechos colectivos de autodeterminación y territorialidad y exigen su participación en la toma de decisiones, se expresan contra la violencia intrafamiliar, contra el alcoholismo, entre otros.

 

Que las mujeres indígenas transmiten a su generación y a las nuevas, sus usos, historia y tradiciones culturales, contribuyen al ingreso del hogar, a través de la huerta familiar, de la producción doméstica y artesanal y del trabajo asalariado. Su contribución a la agricultura está invisibilizada, pues se les considera trabajadoras familiares no remuneradas. Impulsan el incremento de la producción agropecuaria, el mantenimiento de cultivos tradicionales, su cuidado y diversificación y la recuperación de la biodiversidad, cuidando la agroecología y el uso de conocimientos ancestrales.

 

Considerando estos aportes es que las leyes y políticas públicas existentes deben cumplirse, y crearse políticas públicas que apoyen sus capacidades productivas, el acceso a recursos, créditos, para garantizar la seguridad alimentaria, el cuidado del medio ambiente, nutrición, gestión de los recursos forestales, uso apropiado del agua, cuidando la participación y consulta con ellas mismas y sus comunidades.

 

Por las consideraciones expuestas, el Congreso de la República

 

ACUERDA

 

Primero.- Saludar y rendir homenaje a todas las mujeres indígenas y sus organizaciones que se esfuerzan día a día y aportan al conocimiento tradicional de sus pueblos, y defienden sus derechos colectivos e individuales y su participación en la vida nacional.

 

Segundo:- Instar a los órganos correspondientes del Estado a aprobar y promulgar la ley de consulta, y otras leyes que contribuyen a los derechos de las mujeres indígenas y establecer políticas públicas y presupuestos adecuados al cumplimiento de los derechos de los pueblos indígenas.

 

Tercero:- Enviar la presente Moción de saludo, a las organizaciones indígenas, campesinas y agrarias del Perú, como la Organización Nacional de Mujeres Indígenas Andinas y Amazónicas del Perú (ONAMIAP), Confederación Campesina del Perú (CCP), Confederación Nacional Agraria (CNA), Federación Departamental de Campesinos de Cusco, Asociación de Mujeres Afectadas por las Esterilizaciones Forzadas de Cusco, Grupo Impulsor contra el Racismo y otras formas de Discriminación (GIM Perú), entre otras.

 

Lima, 2 de setiembre de 2010