NO AL INDULTO: Pronunciamiento Coordinadora Contra la Impunidad

POR UN PAÍS SIN IMPUNIDAD…

NO AL INDULTO

Desde inicios de la violencia política en nuestro país, los familiares han luchado siempre por verdad y justicia. Lamentablemente el clamor de las miles de víctimas que nos dejó de herencia esta violencia, no ha sido escuchado y menos aún entendido por los peruanos, muestra de ello es la indiferencia y el olvido de nuestras autoridades.

Durante 19 años los familiares del caso La Cantuta, así como colectivos de la sociedad civil hemos luchado incansablemente por denunciar estos crímenes y por lograr justicia; podría decirse que esa lucha tuvo algunos frutos en estos últimos años. Pero ese pedacito de justicia alcanzado en algunos pocos casos, han sido arrancados con marchas, plantones, vigilias, largas esperas, insultos, estigmatizaciones, hostigamientos; hoy nos la quieren arrebatar quienes ahora hablan de JUSTICIA, al referirse al sentenciado y se “olvidan” de quienes hasta la fecha no tienen paz al no saber el paradero de sus seres queridos: las víctimas y sus familiares.

La justicia no sólo tiene que ser punitiva, que castigue responsabilidades por crímenes cometidos o mandados a cometer, la justicia tiene que ser reparadora por el daño que nos causaron, la misma que perdería su sentido si la queremos canjear con olvido, indulto, amnistías o impunidad.

Hoy que estamos cerca de las Fiestas de navidad y que sentimos el vacío dejado por nuestros seres queridos, queremos recordarle al Presidente de la República Ollanta Humala cada uno de sus compromisos hechos en la campaña electoral para garantizar que no habría impunidad ni indulto para violadores de los derechos humanos. Queremos reiterar que Fujimori vive en un cárcel especial mandada a construir por los apristas donde goza de varios privilegios como: servicios de enfermeras las 24 horas, visitas permanentes de sus familiares, amigos y partidarios, realización de eventos sociales en el interior de su “prisión” y donde evidenció un buen estado de salud cuando él dirigía la campaña electoral de su hija. No negamos que siendo una persona mayor, pueda tener los achaques propios de su edad pero que no significan gravedad alguna o enfermedad terminal como lo han manifestado sus médicos; sólo la condición de enfermedad terminal sería la única razón para un indulto humanitario; sin embargo nuestra legislación niega este beneficio a los sentenciados por secuestro agravado como es la sentencia a Fujimori para el caso de Gorriti y Dyer impuesta magistralmente por un Tribunal.

Un indulto que no esté respaldado por un informe médico objetivo que evidencie la gravedad de sus enfermedades sería una burla a la larga lucha de los familiares y un insulto al sentido de la justicia. Expresamos que estaremos atentos ante cualquier intento de aprovechamiento de estas Fiestas para indultar a un violador de los derechos humanos por el peligro que significa el mensaje de impunidad para el país y hacemos un llamado a toda la ciudadanía a sumarse a los actos que se convocarán contra este indulto.

¡NO AL INDULTO, NO A LA IMPUNIDAD!

Cantuta nunca más

Coordinadora Contra la Impunidad - CCI Perú

Es Navidad y los seguimos Esperando

http://www.desaparecidoshastacuando.com/?p=1875

Intervención Urbana en VES - 1° Mayo por memoria, trabajo y contra corrupción

El primero de mayo se conmemora el Día del Trabajo en recuerdo de las luchas por los derechos laborales y sus mártires. Sin embargo, este día es una ironía en el Perú desde la década de los noventa. Es conocido que durante este periodo se realizaron chuponeos, esterilizaciones forzadas, secuestros y asesinatos como la Cantuta y Barrios Altos. Alberto Fujimori se encuentra pagando 25 años de cárcel por ello desde el 07 de abril de 2009.

Pero debemos recordar que no solo el derecho a la vida y las libertades fueron coactados por la dictadura fujimontesinista, sino también los derechos laborales: Eliminó los aumentos. Acabó con la estabilidad laboral (estableció nueve modalidades de contratación y que la compensación por tiempo de servicios fuera depositada en el sistema financiero). Flexibilizó la contratación y el despido. Se violentó la jornada de 8 horas diarias y 48 semanales. Atacó la asociación y sindicalización (combinando legislación laboral y estigmatizando a líderes como “terroristas”) Algunos resultados fueron: De 1997 a 1999 el índice de empleo disminuyó en 7,4%, más del 80% de los puestos creados entre 1990 y 1996 fueron del sector informal, aumentó el subempleo, en 1990 el 70% ganaba US$ 420, pero el gobierno de Fujimori disminuyó esa base a US$ 215, reduciendo artificialmente el subempleo de 74,3% al 46,5%, mientras los adecuadamente empleados aumentaron del 16,8% al 46,4%.

Todo ello se sabía, por eso los trabajadores, junto con los familiares de las víctimas, estudiantes y organizaciones barriales marchamos sin descanso durante años, mientras el fujimontesinismo se aferraba al poder como recordamos en la imagen de Alberto y Keiko Fujimori sujetándose de un poste de Palacio de Gobierno con las manos manchadas.

Sabíamos también de la corrupción, de la compra de medios de comunicación, pero fue la evidencia plasmada en el video Kouri-Montesinos la que terminó por tumbarse al régimen. Alberto Fujimori ha aceptado en el juicio los cargos de usurpación de funciones, abuso de autoridad, peculado doloso, apropiación de fondos, falsedad ideológica en agravio del Estado y aceptó haberle pagado $15 millones a Montesinos, sin poder probar de dónde sacó ese dinero. Es decir, aceptó que condujo un gobierno corrupto y por eso está pagando 7 años de cárcel.

El fujimontesinismo no solo acabó con las vidas de peruanos y peruanas, con el trabajo digno y bien remunerado y se llenó los bolsillos con el dinero del pueblo, sino que hoy sigue gastando ese dinero en la campaña para recuperar el poder y seguir robando.

ESTE DOMINGO PRIMERO DE MAYO

ALAMEDA CESAR VALLEJO - VILLA EL SALVADOR

(cruce Av. Revolución y Av. Vallejo)

Desde las 11:00 hasta las 4:00pm

INTERVENZIÓN UR3ANA

Lucha por la memoria, trabajo digno y contra la corrupción

¡¡¡QUE NO TE METAN LA YUCA OTRA VEZ!!!

Recuerda, piensa y decide.

Apuntes del GIM PERÚ para una reflexión en profundidad sobre el racismo en el contexto electoral

Los días pasados hemos atestiguado en las redes sociales diversas injurias racistas que venían especialmente de los simpatizantes de una de las alianzas postulantes a la presidencia de la república, y dirigidas hacia los simpatizantes o supuestos simpatizantes, ya que el estereotipo racial fue usado como “detector” de ideología) de otra de las propuestas en campaña y que ha llegado a la segunda vuelta.

Personalidades públicas, activistas e intelectuales han denunciado el hecho, algunos han pedido que los líderes de los simpatizantes que cometieron las injurias pidan disculpas. La noticia ha trascendido a nivel internacional a través de la Agencia EFE, y es tema de conversación. La respuesta de candidato presidencial ante las demandas de disculpas, es que son expresiones que se dan en todos lados… y tiene razón, hasta ahora todas las notas solo se han fijado en el aspecto anecdótico de visibillización del racismo peruano y no se ha realizado un análisis más político. Es la intención del presente documento aportar a dar algunas pistas para dicho análisis, que debe ser una discusión conjunta a la que todos estamos invitados e invitadas.

1. Las razas no existen en un sentido biológico, sino que son una construcción social ideológica, sostenida por intereses y condicionada por un modelo de relaciones interpersonales que otorga a sus defensores algún tipo de provecho (o poder) con su mantenimiento y persistencia.

2. El racismo es un sistema de desigualdad étnica y racial que se reproducen a nivel local (discriminación cotidiana y discurso), y que sustenta una relación de poder asimétrica que interactúa con otros fenómenos como la exclusión y la falta de oportunidades. Las razas y el racismo son creaciones humanas para legitimar una relación de poder a partir de una supuesta superioridad-inferioridad asociada a determinados rasgos físicos.

3. En Perú los grupos étnicos históricamente discriminados y víctimas de racismo son afrodescendientes indígenas y sus descendientes, que además son los mismos que se encuentran en una situación de pobreza, exclusión y falta de acceso a derechos humanos como salud y educación de calidad, empleo digno, y en el caso de indígenas, territorio.

4. En varios discursos se pretende explicar la situación de pobreza y exclusión de estas poblaciones a partir de la creencia –prejuiciadamente infundada- que estas personas tiene menos talento, no se esfuerzan, son beligerantes, sin capacidad de diálogo, entendimiento y otros argumentos cuyo único sustento es el estereotipo racial.

5. Mantienen la inequidad quienes creen -o quieren- tener mayor poder y beneficios, aún pertenezcan al mismo grupo étnico que aquellos a quienes discriminan. Y es que "blanquearse" da poder (o ilusión de poder), e inferir injurias racistas al otro es una forma de blanquearse.

6. Entonces tenemos un sector desatendido por el Estado, excluido, empobrecido y sin acceso a derechos y oportunidades, que es el mismo que es sujeto de discriminación racial. Además una parte de dicho sector (en especial en todo el Perú que no es Lima) tuvo una intención de voto y un comportamiento en las urnas favorables al candidato que proponía un cambio en el manejo económico para lograr equidad.

7. Otra parte de ese sector apostó por quien representa a una de las pocas (si no la única) autoridad que les visitó y ayudó, aún de forma asistencialista. Y otra parte (en especial en ese lunar peruano que es Lima) apostó por lo mismo que apostaban quienes aparentan tener dinero y poder, aunque el modelo no les beneficiara directamente, pero tal vez, agregando al menú un poco de endo-racismo y otro de blanqueamiento, les daba la sensación del ansiado “progreso”.

8. El racismo electoral expresado en las redes sociales no puede leerse solo como exabruptos o triste reflejo de la realidad cotidiana. Este fenómeno es expresión pura de la lucha de poderes propia de las elecciones y que es la razón de ser de la ideología racista.

9. No se proponen acá una explicación causa-efecto, sino la existencia innegable de una interacción dialéctica entre racismo y poder en nuestra sociedad, por ello es que estas expresiones surgen con más fuerza en contextos altamente politizados o de lucha por el poder, algunos ejemplos recientes son lo sucedido con el grupo asiático, que a inicios del gobierno de Fujimori se volvió en blanco de racismo, y cuando Fujimori estaba en su pico de popularidad, pasó a ser el grupo más valorado, por encima de los “blancos”; otro ejemplo lo constituyeron los ataques a Toledo en su gobierno, y, en el fondo, los ataques a los simpatizantes de Humala, encierran también un ataque al propio Humala y sus rasgos y ascendencia andina.

10. El que el fenómeno se haya expresado en las redes sociales es muestra de que estas se politizaron y recibieron toda la carga de la polarización de ese momento, por lo que ello podría repetirse en este segundo tramo de la contienda electoral, y después hacia los representantes electos que combinen rasgos andinos o indígenas (o afros) y una ideología diferente a la predominante en los actuales grupos de poder. Este parece ser el perfil del tiro al blanco, o tiro al no blanco.

Fujimontesinismo NO: 5 de abril en la Plaza San Martin. DIFUNDE