GIM-PERU

NO AL INDULTO: Pronunciamiento Coordinadora Contra la Impunidad

2011-12-16T09:15:00.000-08:00

POR UN PAÍS SIN IMPUNIDAD…

NO AL INDULTO

Desde inicios de la violencia política en nuestro país, los familiares han luchado siempre por verdad y justicia. Lamentablemente el clamor de las miles de víctimas que nos dejó de herencia esta violencia, no ha sido escuchado y menos aún entendido por los peruanos, muestra de ello es la indiferencia y el olvido de nuestras autoridades.

Durante 19 años los familiares del caso La Cantuta, así como colectivos de la sociedad civil hemos luchado incansablemente por denunciar estos crímenes y por lograr justicia; podría decirse que esa lucha tuvo algunos frutos en estos últimos años. Pero ese pedacito de justicia alcanzado en algunos pocos casos, han sido arrancados con marchas, plantones, vigilias, largas esperas, insultos, estigmatizaciones, hostigamientos; hoy nos la quieren arrebatar quienes ahora hablan de JUSTICIA, al referirse al sentenciado y se “olvidan” de quienes hasta la fecha no tienen paz al no saber el paradero de sus seres queridos: las víctimas y sus familiares.

La justicia no sólo tiene que ser punitiva, que castigue responsabilidades por crímenes cometidos o mandados a cometer, la justicia tiene que ser reparadora por el daño que nos causaron, la misma que perdería su sentido si la queremos canjear con olvido, indulto, amnistías o impunidad.

Hoy que estamos cerca de las Fiestas de navidad y que sentimos el vacío dejado por nuestros seres queridos, queremos recordarle al Presidente de la República Ollanta Humala cada uno de sus compromisos hechos en la campaña electoral para garantizar que no habría impunidad ni indulto para violadores de los derechos humanos. Queremos reiterar que Fujimori vive en un cárcel especial mandada a construir por los apristas donde goza de varios privilegios como: servicios de enfermeras las 24 horas, visitas permanentes de sus familiares, amigos y partidarios, realización de eventos sociales en el interior de su “prisión” y donde evidenció un buen estado de salud cuando él dirigía la campaña electoral de su hija. No negamos que siendo una persona mayor, pueda tener los achaques propios de su edad pero que no significan gravedad alguna o enfermedad terminal como lo han manifestado sus médicos; sólo la condición de enfermedad terminal sería la única razón para un indulto humanitario; sin embargo nuestra legislación niega este beneficio a los sentenciados por secuestro agravado como es la sentencia a Fujimori para el caso de Gorriti y Dyer impuesta magistralmente por un Tribunal.

Un indulto que no esté respaldado por un informe médico objetivo que evidencie la gravedad de sus enfermedades sería una burla a la larga lucha de los familiares y un insulto al sentido de la justicia. Expresamos que estaremos atentos ante cualquier intento de aprovechamiento de estas Fiestas para indultar a un violador de los derechos humanos por el peligro que significa el mensaje de impunidad para el país y hacemos un llamado a toda la ciudadanía a sumarse a los actos que se convocarán contra este indulto.

¡NO AL INDULTO, NO A LA IMPUNIDAD!

Cantuta nunca más

Coordinadora Contra la Impunidad - CCI Perú

Es Navidad y los seguimos Esperando

2011-12-15T08:04:00.000-08:00

http://www.desaparecidoshastacuando.com/?p=1875

Intervención Urbana en VES - 1° Mayo por memoria, trabajo y contra corrupción

2011-04-27T10:23:00.000-07:00

El primero de mayo se conmemora el Día del Trabajo en recuerdo de las luchas por los derechos laborales y sus mártires. Sin embargo, este día es una ironía en el Perú desde la década de los noventa. Es conocido que durante este periodo se realizaron chuponeos, esterilizaciones forzadas, secuestros y asesinatos como la Cantuta y Barrios Altos. Alberto Fujimori se encuentra pagando 25 años de cárcel por ello desde el 07 de abril de 2009.

Pero debemos recordar que no solo el derecho a la vida y las libertades fueron coactados por la dictadura fujimontesinista, sino también los derechos laborales: Eliminó los aumentos. Acabó con la estabilidad laboral (estableció nueve modalidades de contratación y que la compensación por tiempo de servicios fuera depositada en el sistema financiero). Flexibilizó la contratación y el despido. Se violentó la jornada de 8 horas diarias y 48 semanales. Atacó la asociación y sindicalización (combinando legislación laboral y estigmatizando a líderes como “terroristas”) Algunos resultados fueron: De 1997 a 1999 el índice de empleo disminuyó en 7,4%, más del 80% de los puestos creados entre 1990 y 1996 fueron del sector informal, aumentó el subempleo, en 1990 el 70% ganaba US$ 420, pero el gobierno de Fujimori disminuyó esa base a US$ 215, reduciendo artificialmente el subempleo de 74,3% al 46,5%, mientras los adecuadamente empleados aumentaron del 16,8% al 46,4%.

Todo ello se sabía, por eso los trabajadores, junto con los familiares de las víctimas, estudiantes y organizaciones barriales marchamos sin descanso durante años, mientras el fujimontesinismo se aferraba al poder como recordamos en la imagen de Alberto y Keiko Fujimori sujetándose de un poste de Palacio de Gobierno con las manos manchadas.

Sabíamos también de la corrupción, de la compra de medios de comunicación, pero fue la evidencia plasmada en el video Kouri-Montesinos la que terminó por tumbarse al régimen. Alberto Fujimori ha aceptado en el juicio los cargos de usurpación de funciones, abuso de autoridad, peculado doloso, apropiación de fondos, falsedad ideológica en agravio del Estado y aceptó haberle pagado $15 millones a Montesinos, sin poder probar de dónde sacó ese dinero. Es decir, aceptó que condujo un gobierno corrupto y por eso está pagando 7 años de cárcel.

El fujimontesinismo no solo acabó con las vidas de peruanos y peruanas, con el trabajo digno y bien remunerado y se llenó los bolsillos con el dinero del pueblo, sino que hoy sigue gastando ese dinero en la campaña para recuperar el poder y seguir robando.

ESTE DOMINGO PRIMERO DE MAYO

ALAMEDA CESAR VALLEJO - VILLA EL SALVADOR

(cruce Av. Revolución y Av. Vallejo)

Desde las 11:00 hasta las 4:00pm

INTERVENZIÓN UR3ANA

Lucha por la memoria, trabajo digno y contra la corrupción

¡¡¡QUE NO TE METAN LA YUCA OTRA VEZ!!!

Recuerda, piensa y decide.

Apuntes del GIM PERÚ para una reflexión en profundidad sobre el racismo en el contexto electoral

2011-04-14T19:00:00.000-07:00

Los días pasados hemos atestiguado en las redes sociales diversas injurias racistas que venían especialmente de los simpatizantes de una de las alianzas postulantes a la presidencia de la república, y dirigidas hacia los simpatizantes o supuestos simpatizantes, ya que el estereotipo racial fue usado como “detector” de ideología) de otra de las propuestas en campaña y que ha llegado a la segunda vuelta.

Personalidades públicas, activistas e intelectuales han denunciado el hecho, algunos han pedido que los líderes de los simpatizantes que cometieron las injurias pidan disculpas. La noticia ha trascendido a nivel internacional a través de la Agencia EFE, y es tema de conversación. La respuesta de candidato presidencial ante las demandas de disculpas, es que son expresiones que se dan en todos lados… y tiene razón, hasta ahora todas las notas solo se han fijado en el aspecto anecdótico de visibillización del racismo peruano y no se ha realizado un análisis más político. Es la intención del presente documento aportar a dar algunas pistas para dicho análisis, que debe ser una discusión conjunta a la que todos estamos invitados e invitadas.

1. Las razas no existen en un sentido biológico, sino que son una construcción social ideológica, sostenida por intereses y condicionada por un modelo de relaciones interpersonales que otorga a sus defensores algún tipo de provecho (o poder) con su mantenimiento y persistencia.

2. El racismo es un sistema de desigualdad étnica y racial que se reproducen a nivel local (discriminación cotidiana y discurso), y que sustenta una relación de poder asimétrica que interactúa con otros fenómenos como la exclusión y la falta de oportunidades. Las razas y el racismo son creaciones humanas para legitimar una relación de poder a partir de una supuesta superioridad-inferioridad asociada a determinados rasgos físicos.

3. En Perú los grupos étnicos históricamente discriminados y víctimas de racismo son afrodescendientes indígenas y sus descendientes, que además son los mismos que se encuentran en una situación de pobreza, exclusión y falta de acceso a derechos humanos como salud y educación de calidad, empleo digno, y en el caso de indígenas, territorio.

4. En varios discursos se pretende explicar la situación de pobreza y exclusión de estas poblaciones a partir de la creencia –prejuiciadamente infundada- que estas personas tiene menos talento, no se esfuerzan, son beligerantes, sin capacidad de diálogo, entendimiento y otros argumentos cuyo único sustento es el estereotipo racial.

5. Mantienen la inequidad quienes creen -o quieren- tener mayor poder y beneficios, aún pertenezcan al mismo grupo étnico que aquellos a quienes discriminan. Y es que "blanquearse" da poder (o ilusión de poder), e inferir injurias racistas al otro es una forma de blanquearse.

6. Entonces tenemos un sector desatendido por el Estado, excluido, empobrecido y sin acceso a derechos y oportunidades, que es el mismo que es sujeto de discriminación racial. Además una parte de dicho sector (en especial en todo el Perú que no es Lima) tuvo una intención de voto y un comportamiento en las urnas favorables al candidato que proponía un cambio en el manejo económico para lograr equidad.

7. Otra parte de ese sector apostó por quien representa a una de las pocas (si no la única) autoridad que les visitó y ayudó, aún de forma asistencialista. Y otra parte (en especial en ese lunar peruano que es Lima) apostó por lo mismo que apostaban quienes aparentan tener dinero y poder, aunque el modelo no les beneficiara directamente, pero tal vez, agregando al menú un poco de endo-racismo y otro de blanqueamiento, les daba la sensación del ansiado “progreso”.

8. El racismo electoral expresado en las redes sociales no puede leerse solo como exabruptos o triste reflejo de la realidad cotidiana. Este fenómeno es expresión pura de la lucha de poderes propia de las elecciones y que es la razón de ser de la ideología racista.

9. No se proponen acá una explicación causa-efecto, sino la existencia innegable de una interacción dialéctica entre racismo y poder en nuestra sociedad, por ello es que estas expresiones surgen con más fuerza en contextos altamente politizados o de lucha por el poder, algunos ejemplos recientes son lo sucedido con el grupo asiático, que a inicios del gobierno de Fujimori se volvió en blanco de racismo, y cuando Fujimori estaba en su pico de popularidad, pasó a ser el grupo más valorado, por encima de los “blancos”; otro ejemplo lo constituyeron los ataques a Toledo en su gobierno, y, en el fondo, los ataques a los simpatizantes de Humala, encierran también un ataque al propio Humala y sus rasgos y ascendencia andina.

10. El que el fenómeno se haya expresado en las redes sociales es muestra de que estas se politizaron y recibieron toda la carga de la polarización de ese momento, por lo que ello podría repetirse en este segundo tramo de la contienda electoral, y después hacia los representantes electos que combinen rasgos andinos o indígenas (o afros) y una ideología diferente a la predominante en los actuales grupos de poder. Este parece ser el perfil del tiro al blanco, o tiro al no blanco.

Fujimontesinismo NO: 5 de abril en la Plaza San Martin. DIFUNDE

2011-03-30T15:44:00.000-07:00

Pronunciamiento del GIM PERU frente a represión homofóbica y brutalidad policiaca

2011-02-15T06:31:00.001-08:00

El día sábado 12 de febrero en horas de la tarde(*), una treintena de policías de la unidad contra-manifestaciones expulsó, golpeó y persiguió de las escalinatas de la catedral de la Plaza Mayor de Lima, a un grupo de parejas de lesbianas, trans, gays y bisexuales (LTGB), quienes ejerciendo su derecho a libertad de tránsito y expresión mostraban públicamente su afecto en el acto simbólico "Besos contra la homofobia", que se viene realizando hace algunos años en el marco del Día de San Valentín en diferentes puntos de la capital peruana.

Frente a estos hechos, el GIM PERÚ declara lo siguiente:

Que los derechos de libertad de tránsito en la vía pública y de libertad de expresión son derechos humanos garantizados por tratados internacionales y por la Constitución Peruana, y rigen para todos y todas las ciudadanas sin ningún tipo de distinciones..
Si bien la Plaza Mayor es zona rígida y se prohíben las manifestaciones en ella, debe entenderse que la razón de esta prohibición es en resguardo del patrimonio cultural de los edificios, así como de las autoridades e instituciones estatales ubicados en ella.
Estos riesgos no existieron durante el acto, ya que la catedral no es una institución del estado y es común que diversos ciudadanos, ciudadanas y turistas se sienten en sus escalinatas los fines de semana y días festivos a conversar e incluso expresar su afecto con besos y abrazos entre parejas heterosexuales.
Que la función de la Policía Nacional del Perú es proteger a la ciudadanía, mantener y restaurar el orden cuando este sea alterado, y en el caso de protestas brindar garantía a los manifestantes, resguardando que no se cometan actos violentos ni se dañe la propiedad pública o privada.
Que la homofobia, lesfobia y transfobia describen la intolerancia hacia personas con una orientación o identidad sexual distinta a la heterosexual, esta intolerancia se manifiesta en diversos actos de discriminación y exclusión, que en su grado más extremo se traduce en agresiones verbales, sexuales y físicas que constituyen crímenes de odio.

Por tanto:

RECHAZAMOS toda forma de violencia y de violación a los derechos humanos por parte de organismos del Estado, así como toda forma de discriminación basada en el género, la orientación y/o la identidad sexual.
DENUNCIAMOS que existe un trasfondo de homofobia en la motivación del accionar de este grupo policial, reflejado en el ensañamiento y la persecución ocurridas, que no se da con ningún otro grupo de manifestantes, y que en cambio es RECURRENTE por parte de la PNP y entidades de seguridad (serenazgo, privados) contra personas lesbianas, trans y gays.
DENUNCIAMOS así mismo que el accionar policiaco se enmarca también en la creciente CRIMINALIZACIÓN DE LA PROTESTA SOCIAL propiciada por este gobierno y que promueve el uso excesivo de fuerza sin sanción.
EXPRESAMOS NUESTRA PREOCUPACIÓN ante el hecho que algunos sectores consideren el edificio de una entidad confesional como parte de la zona rígida, o que las instituciones de seguridad estatales deban atacar frente a una presunta "ofensa" sentida por algunos (no todos) miembros de una religión. Ello no se condice con un estado laico, ni con la libertad de credo.
SALUDAMOS la rápida reacción de la Policía Nacional del Perú que ha señalado que investigará estos hechos, así como de la Municipalidad de Lima Metropolitana que declara estar preparando una ordenanza. Sin embargo, no deben quedarse en normas y actos declarativos, y por tanto,
DEMANDAMOS una reestructuración profunda de la formación y ejercicio de funciones tanto de efectivos de la policía como del serenazgo para acabar con las agresiones que a diario cometen en contra de las personas trans, lesbianas y gays
EXIGIMOS la pronta aprobación del Proyecto de Ley contra los Crímenes de Odio para sancionar efectivamente a quienes produzcan agresiones físicas o la muerte a seres humanos, con motivo de su condición de raza, etnia, religión, discapacidad, sexo, orientación sexual o identidad sexual.
EXPRESAMOS nuestra SOLIDARIDAD y RESPALDO a los movimientos LTGB en su lucha por hacer valer sus derechos humanos y acabar con toda forma de discriminación, así como las acciones públicas que llevan a cabo para lograrlo.

Lima, 14 de febrero de 2011

Grupo Impulsor contra el Racismo y otras formas de discriminación, GIM PERÚ

(*) Para mayor detalle de lo sucedido pueden visitar los siguientes enlaces:

http://www.facebook.com/pages/GIM-PERU/104721288449#!/note.php?note_id=10150093365106964&id=100000096591642

http://blogdelimagay.blogspot.com/2011/02/estos-on-los-nombres-de-los-policias.html

http://lamula.pe/2011/02/13/hablan-los-gays-agredidos-por-la-policia/1542

http://www.youtube.com/watch?v=kGjdYcWE7lY&feature=player_embedded

RESEÑA DE LA CELEBRACION EN HOMENAJE A TAULICHUCO Y CAXAPAXA Y LA POBLACION PRE HISPANICA DE LIMA

2011-01-16T14:03:00.001-08:00

(Reseña elaborada por los ayllus, organizaciones indígenas, espirituales y artísticas abajo firmantes y convocantes a la ceremonia a celebrarse el martes 18 de enero a las 10:00am en Pasaje Santa Rosa)

La iniciativa del Homenaje a nuestros últimos curacas fue motivada por lo inaudito de la Fundación de una ciudad, sobre la base de una ciudad precedente, ocultando la verdad histórica de un valle densamente poblado, de cuya última ocupación Inka se tiene conocimiento que fue de suma importancia, debido a su cercanía a uno de las 2 mayores Huacas del Mundo Andino (Pachakamaq y Tiahuanaco).

La historia del valle se remonta a ocupaciones tempranas del periodo de cazadores pescadores y recolectores (10,000 AC) de la Pampa de los Perros (intersección de la carretera a ventanilla y el Rio Chillón) y los asentamientos de la "Paloma" y Chilca (6,000AC) al Sur de Lima. En épocas sucesivas el valle recibió la influencia y el predominio de diferentes Culturas y también de una cultura propia (La Cultura Lima). Tenemos así las edificaciones Prehispánicas de Garagay (cercana al aeropuerto) y Huaca La Florida (en el Rímac) de filiación Chavin, así como las construcciones administrativo-productivas de Cajamarquilla y Huaycan en la carretera central procedente del predominio Huari-Tiahuanaco en el valle. No se puede dejar de mencionar las notables y bellas edificaciones del Aclla Wasi del Santuario de Pachakamaq con sus dinteles, portadas y hornacinas en piedra y barro de claro estilo Inka Clásico. Y el conjunto arquitectónico de Maranga del periodo de la Cultura Lima.

De igual manera, cualquier habitante de Lima en la actualidad recorriendo sus distintos distritos puede encontrar a en casi todos ellos, muestras de edificaciones Prehispánicas llamadas "Huacas" que efectivamente respondía a la idiosincrasia del poblador andino de hacer "Ofrendas" y ceremonias de gratitud a la Pachamama y Mama Cocha, por lo prodigo del valle, en recursos agrícolas y marinos. Tal vez en ningún otro lugar de la costa se de una aglomeración de tantas Huacas y vestigios Pre Hispánicos que habla de la alta densidad Poblacional del Valle y su milenario origen al momento de la llegada de los Españoles. Por todas estas razones y otras de penosa recordación(*) las agrupaciones culturales, artísticas y organizaciones indígenas deciden entablar coordinaciones para establecer una celebración en homenaje a Tauli Chuco y Caxapaxa como representantes de la población Pre Hispánica de Lima diferenciándose de la Celebración por la Fundación Hispánica de la Ciudad.

Cada año el número de organizaciones participantes ha sido creciente, pero es bueno recordar que el ánimo y contexto en el que se realizo fue pocas veces amistoso y grato. Algunas veces a los participantes y encargados de la ceremonia, se nos conminó a retirarnos a viva fuerza con varazos de alguaciles y amenazas de las fuerzas del orden Publico, pese a la gestión realizada con conocimiento y aceptación de las autoridades ediles, disputándonos con aquellos nuestros enseres, materiales y elementos de nuestras ofrendas. Sin embargo la Entereza de los Runas y la justa demanda de su derechos "Consolido" una posición y un espacio dentro de la Parafernalia de la Celebración Hispánica de la Fundación de la Ciudad. Cada año esta actividad ha ido consolidándose como una celebración de recordación y homenaje a la permanencia ininterrumpida de la Población Indígena en Lima. A ella llegan Agrupaciones artísticas, Organizaciones Indígenas, delegaciones Universitarias, Embajadores, Miembros del Congreso, personalidades de la Cultura y la Política principista así como ciudadanos de distinta procedencia plenamente identificados con una filiación Tawantinsuyana y orgullosa de su raigambre indígena

Rímac Marca, año 5,018 de la Era Andina

Coordinadora de .Ayllus y Panakas, Integración Ayllu, Ayllu Tawantinsuyo, Hatun Panaka Inka, Coordinadora Espiritual Andina Amazónica, Movimiento Espiritual Tupac Amaru Kimsa, Ayllu Thunupa,Panaka Nuevo Pachakutec, Agrupaciones Artísticas, Centro Cultural Alternativo Uku Pacha

…………………………………..

(*) Muchos hechos funestos ocurrieron durante la ocupación hispánica de Lima, al hacerse la demarcación del damero de Pizarro la Población asentada aquí, fue arrinconada a vivir en dos Reducciones Indígenas: la del Cercado y la de Magdalena Vieja (Pueblo Libre).

Tirada abajo el Palacio de Tauli Chuco para edificar la Casa de Pizarro, así como fue destruida La Huaca Principalísima del "Chocce Chinchay" puma luminoso (constelación de las pléyades) que presidia las celebraciones en homenaje a las primeras aguas que llegaban a la yunga, procedente de los Andes. Echada abajo para edificar la catedral. A la llegada de los Españoles Tauli chuco fue respetado por su venerable presencia, de muy avanzada edad y emparentado con la Colla esposa del Inka Wayna Capac.fue conminado a salir de la ciudad y se refugió con su sequito y familia en un palacete muy cerca al Templo del Sol (Punchao Cancha) dentro del Santuario de Pachakamaq. Allí fallece a muy avanzad edad.

En otro momento de la historia Lima estuvo a punto de ser tomada por las Huestes de "TITU YUPANQUI" lugarteniente de MANCO INCA (que se encontraba sitiando el Cusco), en el sitio de Lima, durante la guerra de resistencia Inka. En las actuales calles cercanas a la Plaza Bolívar se dieron grandes Batallas, no lográndose el objetivo por tener que retornar las huestes al Cusco a participar de las fiestas del Sitwa Raymi.

Durante esta gesta destaca la heroicidad de la ñusta AZARPAY, hermana de Manco Inca, que fue apresada por los hispanos y conminada a revelar las posiciones militares Inkas, prefirió inmolarse siendo ajusticiada personalmente por Pizarro a patadas y finalmente muerte con el garrote en la actual Plaza de Armas de Lima. Esta heroína olvidada de la historia merece sea preservada su memoria, mediante la edificación de un Monumento de recordación en la misma Plaza de Armas donde se inmolo en aras del pueblo Tawantinsuyano.

Referencias Bibliográficas:

La Fundación Hispana de Lima Padre Bernabé Cobo

La Guerra de los Wiracochas Juan José Vega. .

Lima Prehispánica Ing. Santiago Agurto Calvo .

Señoríos Indígenas de Lima y Canta María Rostworwski .

Arqueología de Lima R.P.Pedro Villar Córdova

Sobre esterilizaciones forzadas

2010-10-20T13:14:00.000-07:00

Esterilización forzada en Perú: Genocidio Flagrante por Genocidio Ayacucho

Reseña de la investigación de Jocelyn Getgen “Verdades no contadas: La exclusión de las esterilizaciones forzadas del informe final de la Comisión de la Verdad peruana” Para leer el trabajo original (en inglés) hacer click aquí.

Don Quijote y los Molinos de Viento en AL- A.Quijano

2010-10-12T13:31:00.000-07:00

Hoy 12 de octubre queremos compartir este texto del peruano Anibal Quijano sobre los orígenes del racismo en AL y el colonialismo.
Clikea "Don Quijote y los Molinos de Viento en América Latina"

Romería doingo 10 por los 19 años del asesinato de Melissa Alfaro

2010-10-07T13:51:00.000-07:00

Ruth Melissa Alfaro Méndez nació el 27 de julio de 1968. Era estudiante de periodismo en la Escuela de Periodismo Jaime Bausate y Meza. A los 23 años de edad, era la jefa de informacione del Semanario "Cambio". Pero el 10 de octubre de 1991, alrededor del mediodía, llegó a las instalaciones de dicho semanario un sobre entre las correspondencias de siempre, un sobre que contenía un artefacto explosivo.
Ese día Melissa abrió dicho sobre, y el artefacto explosivo estalló arrebatádole la vida a la periodista. El explosivo utilizado estaba compuesto de 200 gramos de anfo gelatina, material de uso militar del Ejército Peruano.
En 1993, a través de un comunicado del grupo militar autodenominado "León Dormido" publicado por la revista "Sí", se responsabilizaba al oficial Víctor Penas Sandoval (apodado "chancho ruso"), como el autor material del asesinato. Sin embargo, las investigaciones en torno a Melissa, al igual que muchos casos de violaciones de derechos humanos, se truncaron luego del autogolpe del entonces presidente Alberto Fujimori, y de la posterior estrategia legal de impunidad.
Fue durante las investigaciones de la Comisión de la Verdad y Reconciliación (CVR), que el Archivo Nacional de Seguridad de Estados Unidos, entregó documentos secretos desclasificados en los que se señala que el ex presidente Alberto Fujimori y su ex asesor Vladimiro Montesinos conocían y autorizaban los asesinatos de periodistas mediante el envío de cartas bombas. Melissa fue víctima de esa violencia que sectores económicos, políticos y religiosos justifican hasta hoy en favor de la impunidad. Penas (recientemente capturado por la Policía Judicial), Montesinos y Fujimori deberán sentarse en el banquillo para rendir cuentas sobre el horrendo asesinato de nuestra compañera. Para nosotros como Coordinadora Contra la Impunidad, existen indicios suficientes para juzgar y sancionar a los responsables de tan horrendo crimen.

Contactos con CCI a contralaimpunidad.peru@gmail.com

Moción de Saludo en el Congreso por el Día de la Mujer Indígena

2010-09-03T12:41:00.001-07:00

MOCION DE SALUDO

La Congresista de la República Hilaria Supa Huamán, Coordinadora del Grupo Parlamentario Indígena; de conformidad con el Art. 68º inciso e) del Reglamento del Congreso de la República, presenta la siguiente MOCIÓN DE SALUDO.

CONSIDERANDO:

Que cada año, el 5 de setiembre, se conmemora el Día Internacional de la Mujer Indígena, y fue instituido en 1983, durante el Segundo Encuentro de Organizaciones y Movimientos de América en Tihuanacu, Bolivia.

Que se eligió este día en honor a la valerosa lucha de Bartolina Sisa, mujer indígena quechua, quién se opuso a la dominación y opresión de los conquistadores, liderando junto a su esposo Tupac Katari la resistencia anticolonial del Alto Perú. Fue capturada por las fuerzas realistas españolas, luego torturada y brutalmente descuartizada, murió el 5 de setiembre de 1782 en la Paz, Bolivia. En esta fecha se condena a los 227 años del cruel asesinato de la heroína Bartolina Sisa y por ello muchas organizaciones indígenas, de mujeres y sociales de todo el mundo organizan homenajes para esta gran mujer indígena.

Que la heroína Bartolina Sisa fue esposa del líder Julián Túpac Katari y ambos enfrentaron al ejército español realista. Bartolina lideró batallones indígenas demostrando gran responsabilidad y capacidad de organización, logrando armar un batallón de guerrilleros indígenas y también grupos de mujeres colaboradoras de la resistencia a los españoles en los diferentes pueblos del alto Perú.

Que rendimos homenaje a las mujeres indígenas andinas y amazónicas en especial a Micaela Bastidas y Tomasa Tito Condemayta, Qori Ocllo; Mama Asarpay, María Kusi Warcay, Gregoria Apaza, Cecilia Tupac Amaru, Manuela Tito Condori, Margarita Condori, Ventura Ccallamaqui, las heroínas Toledo; Juana Azurduy. Son muchas más y por ello se hace indispensable investigar y documentar estas historias para su inclusión en la historia del Perú y América.

Las mujeres indígenas encarnan las raíces de nuestra comunidad, mantenemos viva nuestra cultura y la sabiduría de nuestros pueblos. Somos un valioso capital humano que representa la riqueza y diversidad de nuestro país, por tanto es necesario atender de manera diferenciada la problemática de nuestras hermanas indígenas andinas y amazónicas de las diferentes regiones del país, así contribuiremos de manera efectiva al Buen Vivir de nuestros pueblos.

Que las mujeres indígenas colocan en el centro de sus preocupaciones, la defensa de la lengua materna, el derecho a la tierra, al agua, al medio ambiente sano, al cuidado de la naturaleza, al reconocimiento de sus derechos colectivos de autodeterminación y territorialidad y exigen su participación en la toma de decisiones, se expresan contra la violencia intrafamiliar, contra el alcoholismo, entre otros.

Que las mujeres indígenas transmiten a su generación y a las nuevas, sus usos, historia y tradiciones culturales, contribuyen al ingreso del hogar, a través de la huerta familiar, de la producción doméstica y artesanal y del trabajo asalariado. Su contribución a la agricultura está invisibilizada, pues se les considera trabajadoras familiares no remuneradas. Impulsan el incremento de la producción agropecuaria, el mantenimiento de cultivos tradicionales, su cuidado y diversificación y la recuperación de la biodiversidad, cuidando la agroecología y el uso de conocimientos ancestrales.

Considerando estos aportes es que las leyes y políticas públicas existentes deben cumplirse, y crearse políticas públicas que apoyen sus capacidades productivas, el acceso a recursos, créditos, para garantizar la seguridad alimentaria, el cuidado del medio ambiente, nutrición, gestión de los recursos forestales, uso apropiado del agua, cuidando la participación y consulta con ellas mismas y sus comunidades.

Por las consideraciones expuestas, el Congreso de la República

ACUERDA

Primero.- Saludar y rendir homenaje a todas las mujeres indígenas y sus organizaciones que se esfuerzan día a día y aportan al conocimiento tradicional de sus pueblos, y defienden sus derechos colectivos e individuales y su participación en la vida nacional.

Segundo:- Instar a los órganos correspondientes del Estado a aprobar y promulgar la ley de consulta, y otras leyes que contribuyen a los derechos de las mujeres indígenas y establecer políticas públicas y presupuestos adecuados al cumplimiento de los derechos de los pueblos indígenas.

Tercero:- Enviar la presente Moción de saludo, a las organizaciones indígenas, campesinas y agrarias del Perú, como la Organización Nacional de Mujeres Indígenas Andinas y Amazónicas del Perú (ONAMIAP), Confederación Campesina del Perú (CCP), Confederación Nacional Agraria (CNA), Federación Departamental de Campesinos de Cusco, Asociación de Mujeres Afectadas por las Esterilizaciones Forzadas de Cusco, Grupo Impulsor contra el Racismo y otras formas de Discriminación (GIM Perú), entre otras.

Lima, 2 de setiembre de 2010

Iniciativa por los Derechos de las Mujeres Indígenas

2010-09-02T00:37:00.001-07:00

Las mujeres indígenas encarnamos las raíces de nuestra comunidad, mantenemos viva nuestra cultura y la sabiduría de nuestros pueblos. Somos un valioso capital humano que representa la riqueza y diversidad de nuestro país, por tanto es necesario atender de manera diferenciada la problemática de nuestras hermanas indígenas andinas y amazónicas de las diferentes regiones del país, así contribuiremos de manera efectiva al Buen Vivir de nuestros pueblos.

Los nuevos tiempos nos plantean nuevos y duros retos que debemos afrontar con fuerza, convicción y respeto a nuestra Pachamama, por ello, diversas organizaciones de mujeres indígenas a nivel local, regional y nacional, venimos impulsando la Iniciativa por los Derechos de las Mujeres Indígenas con la finalidad de incidir en políticas públicas que incorporen nuestras propuestas, demandas e intereses, acorde a la realidad y vivencias de las mujeres de los pueblos originarios.

En este contexto, conmemoramos el Día Internacional de las Mujeres Indígenas que se celebra el 5 de setiembre de cada año. Esta fecha fue adoptada durante el Segundo Encuentro de Organizaciones y Movimientos de América en Tihuanacu (Bolivia) en el año 1983. Se eligió este día en honor a la valerosa lucha de Bartolina Sisa, mujer indígena quechua, quién se opuso a la dominación y opresión de los conquistadores, liderando junto a su esposo Túpaj Katari la resistencia anticolonial del Alto Perú. Fue capturada por las fuerzas realistas españolas, luego torturada y brutalmente descuartizada, murió el 5 de setiembre de 1782 en la Paz, Bolivia.

En el Perú, Micaela Bastidas representa la fuerza y la lucha de las mujeres indígenas peruanas. Similar a la experiencia de Bartolina Sisa, Micaela junto a su esposo Túpac Amaru II protagonizaron la rebelión de Cusco; fue capturada, torturada y ejecutada en la Plaza de Armas de Cusco el 18 de mayo de 1781, murió a los 36 años de edad junto a su esposo y tres hijos. Ella ha sido y siguen siendo ejemplo de vida, resistencia y convicción, en la lucha por la defensa de nuestros derechos que sistemáticamente vienen siendo vulnerados impunemente.

Al igual que Micaela Bastidas, hoy las mujeres indígenas del Perú levantamos nuestra voz, afianzamos nuestra participación política y reafirmamos la lucha contra toda forma de colonialismo, violencia y discriminación que conlleva al etnocidio y exterminio de nuestros pueblos. Llamamos a la unidad de los pueblos, de las organizaciones y de las mujeres, para sumar esfuerzos, mantener la resistencia y garantizar el cumplimiento de todos nuestros derechos individuales y colectivos como pueblos y mujeres indígenas.

¡Por los Derechos de las Mujeres Indígenas!

¡Por un Mundo sin Violencia!

¡Por nuestra Madre Tierra!

ACTIVIDADES POR EL DÍA INTERNACIONAL DE LA MUJER INDÍGENA

"Un Arcoíris por los Derechos de las Mujeres Indígenas"

Únete a esta iniciativa y lleva un lazo de siete colores (los colores del arcoíris) en homenaje y reconocimiento al trabajo y lucha de las mujeres indígenas del mundo.

PINTA un Arcoíris: en memoria y reconocimiento de nuestras hermanas que ofrendaron su vida por la defensa de nuestros derechos.

COMPARTE un Arcoíris: en rechazo a todos los actos de violencia, machismo, racismo y discriminación que enfrentamos las mujeres indígenas.

LLEVA un Arcoíris: en tu corazón en homenaje a nuestras madres, abuelas y las abuelas de nuestras abuelas, porque todas llevamos en nuestros corazones la sabiduría de las mujeres de los pueblos originarios.

¡¡Hagamos que nuestro ARCOIRIS conecte al mundo!!

Fecha: Desde el 01 al 10 de setiembre de 2010

Modalidad: 1) Intervención: en instituciones y lugares públicos, organizaciones de sociedad civil, entre otros. 2) Virtual: a través de redes sociales, lista de interés, mails, etc.

Romería y ceremonia ancestral en honor a Micaela Bastidas y la Madre Tierra

Fecha: Domingo 5 de setiembre de 2010.
Hora: 10:00 a.m.

Lugar: Plazuela de Micaela Bastidas, ubicada en el cruce de las avenidas Paseo de la República y Prolongación Iquitos, Santa Beatriz, Lima – Perú (al costado de la obra de construcción del viaducto de la Av. Iquitos).

Compartir: Llevar flores, frutas y productos nativos de sus regiones para ofrendar.

Participan: Organizaciones de mujeres indígenas, organizaciones sociales, jóvenes organizados, colectivos universitarios y movimientos sociales en general.

Conmemoración y Reconocimiento Público a las Mujeres Indígenas del Perú

Esta actividad se desarrollará en el contexto del V Encuentro Latinoamericano y del Caribe de Productores y Productoras de Agricultura Orgánica, donde contaremos con la participación de delegadas de todo el Perú y representantes de 28 países de la región.

Fecha: Domingo 5 de setiembre de 2010.
Hora: 4:00 p.m.

Lugar: Universidad Nacional Agraria de la Molina.

CONTACTOS.-

Teléfonos: 01 - 433-5714, móvil: 01 – 990173646 y 01 - 985986713

Dirección: Jr. Mariscal Miller 932, Jesús María, Lima 11, Perú.

Correo electrónico: onamiap@gmail.com y mujeresindigenas.abyayala@gmail.com

Agradecemos la difusión de la presente y esperamos contar su participación en las actividades programadas

Comisión Organizadora

Pronunciamiento del GIM PERÚ a Siete años del Informe de la CVR

2010-08-26T22:39:00.001-07:00

"A mí me quitaron la ropa, con un palo grueso me ha metido en el estómago,

me desmayé, de ahí, me dijeron: indio de mierda levántate"

Testimonio 500996 (CVR)

"En una guerra convencional tú ves al enemigo y sabes quién es.

Pero en esta guerra subversiva tú no ves al enemigo pero el enemigo si te ve a ti,

porque tú eres blanco, porque estás con el uniforme"

Testimonio del sargento de la PNP, señor José Rafael Vives Angeles. (CVR)

"Cuando vi amontonado la ropa de mi hija comencé a gritar,

entonces un soldado me dijo: ¡Terruca es, todavía estás gritando!

Yo respondí: ¡Mi hija es inocente!. Empecé a gritar y llorar,

entonces el Comandante me dijo: '¿Por qué gritas, por qué bramas?

si tu hija está viva, ésta, una chola, una india, una serrana, ésta tiene vida,

mientras mis soldados han muerto.

Testimonio 332086 (CVR)

El
Informe entregado por la Comisión de la Verdad y Reconciliación (CVR) nos permitió conocer estos y otros testimonios que reflejan la dimensión de este conflicto fraticida iniciado por la decisión de Sendero Luminoso –según la propia CVR- de enfrentarse al Estado Peruano, y que puso en evidencia varias de nuestras deficiencias como país incluyendo el racismo, el sexismo, la homofobia, el autoritarismo, pero también la solidaridad y valor de miles de peruanos que finalmente logramos vencer a la violencia y restaurar la democracia.

Contrariamente a lo que muchos piensan, la CVR sí escuchó a todas las partes involucradas en el conflicto, incluyendo a las Fuerzas Armadas y Policiales, y tuvo entre sus comisionados a personajes de diversas procedencias y simpatías políticas, no solo de izquierda, como la ex vice-ministra y congresista fujimorista Beatriz Alva Hart, el Tnte. Gral. FAP (r) Luis Arias Grazziani, y el Pastor Humberto Lay Sun, entre otros.
La CVR no enjuició ni sentenció, pero sí elaboró una serie de recomendaciones encaminadas a evitar que hechos de esta naturaleza se repitan en nuestra sociedad. Las recomendaciones
no son vinculantes por sí mismas, pero fueron incorporadas en el Plan Nacional de Derechos Humanos 2006-2010 (PNDH), convirtiéndose así en políticas de estado. Pero sobre todo, debemos esforzarnos en seguirlas para que las muertes del pasado no sean en vano, para que el presente que gozamos sea sólido, para que el país tenga un futuro donde todos y todas las peruanas vivan en armonía y con equidad.

En el marco del sétimo aniversario de la entrega del Informe de la CVR al país, realizado en la ciudad de Huamanga, Ayacucho el 28 de agosto de 2003, deseamos pronunciarnos sobre siete puntos:

Justicia: La impunidad genera inestabilidad a nivel social, y entorpece el cierre de heridas a nivel individual. La justicia en cambio promueve la armonía social y posibilita una verdadera reconciliación. De un lado, se ha avanzado con la justicia encontrando y sancionando diversos culpables desde el Estado como Alberto Fujimori y el Grupo Colina, pero aún falta avanzar en la condena de otros asesinos que en su momento ordenaron y ejecutaron crímenes entre los años 1980, 1985 y la década de los noventa. Así como es importante que este grupo de victimarios cumpla sus condenas sin usar el poder para perpetuar su impunidad, también es fundamental para la justicia que quienes ya fueron condenados por su participación en Sendero Luminoso o el MRTA cumplan también con su sentencia conforme a ley.
- En ese sentido deseamos llamar la atención sobre la forma irresponsable, alarmista y tendenciosa en que los medios de comunicación masivos se expresan respecto a la liberación de personas que han cumplido sentencia por terrorismo; debemos entender que la justicia estimó de acuerdo a la gravedad de los delitos y la posibilidad de reinserción el tiempo a cumplir, que en casos como el de Abimael Guzmán es perpetuo, pero en otros casos, muchos ya han pagado su deuda con la sociedad y tienen también derecho a reintegrarse como peruanos a la vida social.
- También debemos saber diferencia a quienes fueron hallados culpables con sentencia ratificada, de aquellos que fueron injustamente encarcelados: los inocentes liberados, a ellos el Estado sí les debe un desagravio y reparación por haberles injuriado y privado de su libertad sin haber cometido crimen alguno de acuerdo a lo que se investigó no solo en democracia, sino incluso desde el fujimorismo con la comisión presidida por el padre Lanssier.
- Es imperativo enterarnos y socializar la información al respecto para combatir estas campañas que buscan generar miedo en la población y reafirmar el autoritarismo como supuesta solución.
Desaparecidos: Si la justicia ayuda emocionalmente a cerrar heridas, estas jamás terminan de cerrarse cuando se desconoce el destino final de los seres queridos. Quienes no han podido enterrar los restos de sus familias, a quienes se les ha negado el paradero de los desaparecidos, guardan siempre la esperanza de encontrarlos, y luchan por hallarlos.
- El Estado peruano está en el deber de priorizar la exhumación humanitaria de 15.000 desaparecidos
  enterrados en 4.600 fosas clandestinas, para recibir un entierro apropiado, y para facilitar el acceso a justicia, pues existen jueces que ante la ausencia del cuerpo dudan en condenar el crimen.
- Estamos convencidas de que las víctimas no merecen seguir mendigando justicia, o morir sin saber qué fue de sus familiares, como ya ha sucedido con muchos padres y madres que jamás supieron el destino de sus hijos.
Reparación: El Estado peruano por acción o por omisión es responsable –y todos con él- de la muerte, desaparición, heridas, encarcelamiento injusto, desplazamiento, viudez y orfandad de nuestros compatriotas. Ya que no actuó en el momento protegiendo, o peor, actuó atentando, hoy es tiempo de restablecer el derecho negado a través de las reparaciones.
- El actual gobierno liderado por García mostró su falta de voluntad política –pese o a causa de tener también responsabilidad directa en lo ocurrido entre 1985 y 1990- al prácticamente dejar sin presupuesto a la Comisión de Reparaciones. Esto no solo tiene un impacto al negarse un derecho a las víctimas, sino que atenta contra la propia credibilidad del Estado, debilitándose a sí mismo frente a la sociedad.
- Exigimos al presidente Alan García y al Congreso de la República que demuestren voluntad política para cumplir con el Registro Único de Víctimas y Plan Integral de Reparaciones, garantizando la designación de un presupuesto adecuado para ambos.
Memoria(s) para florecer: Aún quienes vivimos el tiempo de violencia política, por indiferencia, desinformación o mecanismo de defensa, desconocemos la total dimensión de lo ocurrido y necesitamos recordar, aprender, sentir constantemente para no olvidar. No se construirá una memoria única, no es la finalidad tampoco, pero sí lo es develar y difundir la verdad, y evitar las mentiras disfrazadas de opinión.
- Estamos convencidas de que se trata de un trabajo constante, individual y colectivo en pequeña y gran escala que requiere el compromiso de cada uno, interesándonos y debatiendo.
- Creemos que se trata también de un trabajo que trasciende el tiempo y las generaciones, de allí la importancia de saber transmitir a través de la educación formal y no formal la verdad, el dolor y la esperanza vivida por el país.
- Invocamos a que se concretice la creación del anunciado "Museo de la Memoria", pero que este recoja realmente los diversos actores del conflicto armado interno y sus diferentes interpretaciones de los hechos, ya que solo así podremos tener una visión más amplia y cercana a la verdad de las causas y efectos del periodo de violencia.
PNDH: El Plan Nacional de Derechos Humanos 2006-2010 establece como un objetivo para lograr institucionalizar y transversalizar el enfoque de derechos humanos en las políticas públicas (logro estratégico 1), implementar las recomendaciones del informe de la CVR, que incluyen los temas de justicia, reparaciones, educación, pero también de justicia militar y reforma institucional.
- Como GIM Perú, y entendiendo que el racismo estuvo presente en las causas, desarrollo y consecuencias del conflicto armado interno, valoramos lo señalado en el cuarto logro estratégico: "Implementar políticas afirmativas a favor de los derechos de los sectores de la población en condición de mayor vulnerabilidad, en condiciones de igualdad de trato y sin discriminación"
- Nos preocupa que siendo este año aquel en el cual deberían haberse cumplido las metas, apenas se haya avanzado en la construcción de indicadores, y es evidente que no ha habido ningún esfuerzo por parte de este gobierno de cumplir con esta política de estado.
- Demandamos la derogatoria de los decretos legislativos que criminalizan la protesta social, tipificándola como acciones terroristas. Estos hechos representan un retroceso en materia de derechos, pues estos han tenido como consecuencia el incremento de muertes civiles en acciones de represión a la protesta social por parte de las fuerzas del orden.
- Consideramos que se requiere reformular y extender el plazo del PNDH, pero si no existe una clara voluntad política, ninguna extensión valdrá la pena y no se habrán logrado los objetivos que traza este plan, que por la forma como fue construido refleja las necesidades, demandas y aspiraciones de la sociedad en materia de derechos.

Equidad: Los testimonios con los que iniciamos esta publicación dan fe de los prejuicios, desigualdades y la profunda inequidad que existía, y aún existe en nuestro país. Los dos tercios de víctimas quechuablantes, el enfrentamiento casi étnico en poblaciones Asháninkas, los ajusticiamientos a gays y trans, las violaciones sexuales a mujeres, el "perfil de terrorista" construido en base a rasgos étnicos, la indiferencia que hasta hoy nos persiguen, son un crudo reflejo de la exclusión de la que son víctimas los grupos históricamente discriminados. Por eso, el GIM como lo hiciera desde su fundación hace diez años y lo ratificara al conocerse el Informe de la CVR, se reafirma en señalar la necesidad de construir un país más equitativo como un paso indispensable para evitar que se generen en el futuro nuevos hechos de violencia. Incluso, afirmamos que en el presente los conflictos sociales que siguen cobrando vidas de compatriotas están teñidos de la misma indiferencia despectiva hacia quienes tienen rasgos étnicos, cultura o cosmovisión diferentes a la occidental, machista hegemónica y que hoy luchan por sus derechos y los derechos de la tierra.
- Requerimos la inmediata aprobación y promulgación del Proyecto de Ley 3584/2009/CR "Contra los crímenes de Odio" para que nadie más sea víctima de violencia por causa de su orientación o identidad sexual, su raza, color u otros.
- Propugnamos la investigación, sanción y reparación a las mujeres víctimas de esterilizaciones forzadas durante la dictadura fuji-montesinista, que hasta el día de hoy no han alcanzado justicia.
- Invocamos al cumplimiento de los derechos colectivos de los pueblos indígenas, al territorio, autodeterminación y a la identidad, para prevenir futuros etnocidios como sucedió con los pueblos Asháninka y Yanesha, que estuvieron en riesgo de ser exterminados durante el periodo de violencia política al encontrarse en medio de dos bandos
- Exhortamos a los medios de comunicación, los líderes de opinión y al público en general a erradicar toda manifestación racista, discriminatoria basada en estereotipos o prejuicios hacia algún sector de la población, como lo ocurrido con nuestros hermanos quechuahablantes que fueron constituyeron el 75% de las víctimas del conflicto armado, siendo estigmatizados por su identidad, rasgos físicos y lugar de procedencia.
Democracia: Finalmente deseamos reafirmar nuestra convicción en la construcción de una democracia sólida y un estado de derecho, sin los cuales ningún tipo de desarrollo o bienestar son posibles. Entendemos que la democracia es un principio que nace desde la igualdad de oportunidades y acceso a los derechos para todos y todas, sin ningún tipo de distinción, exclusión ni marginación, y que va más allá de un proceso electoral o un sistema de gobierno.
- Demandamos la elaboración e implementación de políticas públicas diferenciadas que garanticen igualdad de oportunidades para los pueblos históricamente discriminados.
- Promovemos un sistema de participación representativo democrático que incluya realmente a todos y todas sin ningún tipo de discriminación, en la que los grupos históricamente discriminados tengan capacidad de decisión política en todos los niveles de gobierno.
- Rechazamos toda forma de corrupción e impunidad manifiesta o disimulada que viole el estado de derecho y el acceso a justicia de los ciudadanos sin distinción alguna.

¡POR JUSTICIA Y POR VERDAD NUNCA MÁS IMPUNIDAD!

Lima, 28 de agosto de 2010

Grupo Impulsor contra el Racismo y otras formas de Discriminación

GIM PERU: DIEZ AÑOS

2010-08-18T09:04:00.000-07:00

En una época de efervescencia política y de participación juvenil, de lucha por la democracia y los derechos humanos frente a lo que fue la dictadura y corrupción fujimontesinista y 20 años de conflicto armado interno, a puertas de la III Conferencia Mundial contra el Racismo, la Discriminación, Xenofobia y formas conexas de intolerancias desarrollada en Durban-Sudáfrica, nace el Grupo Impulsor contra el Racismo y otras formas de discriminación - GIM PERÚ.

Desde su formación el GIM ha pasado por diversas etapas y conformaciones, así como liderazgos que han ido rotando, pero que cada uno en su momento nos permitió crecer y mantener vigencia hasta la fecha. Queremos hacer en las siguientes líneas un breve reconocimiento a los logros de nuestros líderes y lideresas:

Señalamos desde un principio que el Conflicto Armado Interno estuvo teñido de racismo, lo que fue luego afirmado por la CVR en su informe final. A través de un diagnóstico nacional con jóvenes denunciamos el racismo, la discriminación étnica, por género y por orientación sexual como las principales formas de discriminación, sobre las que ahora existe consenso y seguimos trabajando. Participamos y alentamos la conformación de diversos espacios de lucha contra el racismo formando(nos) en un tema que por aquél entonces era nuevo y trabajando en diversas comunidades y regiones nivel nacional, así como con diversas organizaciones como la CNDH, APRODEH, CEDET, Chirapaq, DEMUS, IDL, Save the Children, PCS, Amnistía Internacional, MHOL, CAJ, la Coordinadora Estudiantil, entre otras...
Desde un inicio trabajamos temas de incidencia logrando incluir el tema de discrimnación en la normatividad de juventudes y la CONAJU, y tratando año a año en el Congreso de la República el tema, con el apoyo de legisladores como Javier Diez Canseco, Paulina Arpasi, José Luis Risco, María Sumire e Hilaria Supa a quien orgullosamente acompañamos hace una semana en la asumción del nuevo reto al constituirse en la primera mujer indígena peruana en presidir la Comisión de Educación. Este es un hito en la lucha contra la discriminación, pero sabemos que resta mucho por hacer, y ahí estaremos.

Nuestra firme convicción es la que ha hecho que permanezcamos en la lucha, quizá ya no con grandes encuentros nacionales de organizaciones juveniles (aunque sabemos que dichas organizciones y sus miembros perseveran en el trabajo contra la discriminación), pero siempre con eventos creativos dirigidos a sensibilizar e informar, desde los conciertos, los conversatorios, ciclos de video-forum e intervenciones callejeras. Todo, hecho desde hace varios años sin presupuesto alguno, a fuerza de empuje y gracias al apoyo de organizaciones amigas. Si alguien al pensar en esto como proyecto inclluyó un item de "sostenibilidad", tal vez no imaginó la trascendencia que sus miembros le darían a través de su compromiso.

Entendimos desde un principio que nuestro rol como grupo "impulsor" era también generar alianzas y trabajo conjunto, por lo que siempre hemos procurado trabajar en redes y mesas, como la Mesa contra la Discriminación de la CNDH (luego Mesa contra el Racismo), la Alianza Sí Podemos por la Educación Sexual Integral, Dejando Huellas, el Foro de la Cultura Solidaria, la Coallición para la Eliminación del Racismo, la Coordinadora contra la Impunidad, por mencionar solo las más recientes.

Y es que estamos convencidas que nuestro mayor potencial es nuestro capital humano, nuestro empuje, compromiso y convicción de que nuestro granito de arena logrará más temprano que tarde a construir una sociedad, un país, un mundo más justo y solidario y sin ninguna forma de discriminación.

Gracias a quienes a través de su militancia en el GIM y desde organizaciones amigas (ONGs, Cooperantes y voluntarios como nosotros) nos han acompañado y hecho posible que hoy cumplamos 10 años.

LA CANTUTA: 18 años después

2010-07-12T11:55:00.000-07:00

CANTUTA NO SE OLVIDA

Acompáñanos en esta jornada recordando a nuestros hermanos y hermanas asesinadas por el fuji-montesinismo.

Además!!!
Sorteo de Rifa Solidaria, colabora y podrás ganar una cámara digital o un premio sorpresa!!!!

LTGB: 31 de mayo. Día Nacional contra la violencia y crímenes de odio

2010-05-31T12:37:00.000-07:00

¿Qué pasó un 31de mayo?

La fecha alude directamente a la masacre perpetrada en 1989 por terroristas del MRTA contra homosexuales, en su autodenominado proceso de "erradicación de indeseables", "delincuentes y homosexuales". El crimen múltiple –ocurrido en Tarapoto, región San Martín– fue consignado en el informe final de la Comisión de la Verdad y la Reconciliación (CVR), sin embargo no se trata de un hecho aislado: entre los años 1980 y 2000, Sendero Luminoso y el MRTA cometieron múltiples crímenes contra lesbianas, trans, gays y bisexuales. Incluso, en la actualidad la violencia física y psicológica y los crímenes de odio persisten y aparecen frecuentemente en los medios de comunicación y los archivos policiales.

¿Qué son crímenes de odio?

Son delitos contra la vida, la integridad física y dignidad de una persona teniendo como motivación la condición económica, raza, etnia, nacionalidad, cultura, idioma, religión, ideología pollítica, discapacidad física o mental, sexo, orientación sexual o identidad sexual.

Son conductas violentas generadas por prejuicios hacia personas pertenecientes a determinados grupos sociales o minoritarios. Estos actos se vienen dando en nuestra sociedad desde hace muchos años y actualmente afectan de manera especial a las personas con una identidad de género o una orientación sexual diferente.

Se trata de delitos horrendos que en el último año han dejado como saldo decenas de peruanos y peruanas brutalmente asesinadas, centenares de ciudadanas y ciudadanos torturados, desfigurados y con graves secuelas físicas y psicológicas producto de la homofobia, la lesfobia y la transfobia.

Sin embargo la impunidad de sus autores, muchas veces servidores municipales o de las fuerzas armadas o policiales legitima estos cruendos actos, lo que es legitimado por la prensa al culpar a la víctima por la agresión recibida.

¿Estos crímenes están penados?

Lamentablemente, en un país machista, sexista, homofóbico y racista como el nuestro no existe una ley específica que proteja a la ciudadanía de ser víctima de crímenes de odio.

Sin embargo, existe actualmente en la Comisión de Justicia del Congreso de la República un proyecto de ley esperando ser aprobado para ser debatido en el pleno. El Proyecto de Ley contra los Crímenes de Odio, Nº3584/2009-CR presentado por el congresista Bruce busca sancionar los homicidios por odio hasta con 15 años de cárcel y las lesiones graves con dicha motivación hasta con 10 años de pena privativa de la libertad.

El GIM Perú ha saludado esta iniciativa opinando favorablemente ante la Comisión de Justicia, y espera que no solamente este proyecto pase a pleno, sino que también se incluyan en la normatividad las tipificaciones de delitos de apología e injuria racista, sexista y homofóbica.

ACCIONES DE ESTE AÑO:

Este sábado 29 de mayo, el Movimiento Homosexual de Lima - MHOL conmemoró las muertes de lesbianas, trans, gays y bisexuales en una sentida ceremonia en la que se construyó el Quipu de la Memoria LTGB.

Ese mismo día además dos organizaciones del movimiento de diversidad sexual como el Instituto Runa y el MHOL se incorporaron a la Coordinadora Nacional de Derechos Humanos- CNDH. El GIM celebra esta incorporación que sin duda enriquecerá el movimiento de derechos humanos peruano.

Además, el 31 de mayo a las 7:00 p.m. activistas LTGB realizarán una romería partiendo de la Plazuela de la Basílica de la Merced hacia la Plaza San Martín por el Jirón de la Unión, recordando a las lesbianas, trans, gays y bisexuales (LTGB) que han sido asesinadas y asesinados en los últimos años, por tener una orientación sexual e identidad de género distinta a la heterosexual.

29 de Mayo: Manifestación mundial contra el racismo y la xenofobia

2010-05-31T07:14:00.000-07:00

Manifestación mundial contra el racismo y la xenofobia

Sábado 29 de mayo:

movilizaciones ante las sedes diplomáticas estadounidenses.

Tribunal Internacional investigará Ley Arizona

La Coordinadora Andina de Organizaciones Indígenas – CAOI se une al rechazo mundial contra las normas que el Estado de Arizona ha promulgado para detener y deportar a los migrantes indocumentados. El sábado 29 de mayo del 2010 ha sido declarado Día de Acción Mundial contra la Ley SB 1070 de Arizona y en todos los países del globo debemos protestar frente a las sedes diplomáticas estadounidenses para expresar nuestro masivo repudio al racismo y la xenofobia. Estados Unidos es un país formado por migrantes que precisamente huyeron de Inglaterra porque eran víctimas de discriminación religiosa. Ya en el último siglo, millones de migrantes de todo el mundo, principalmente latinoamericanos, han llegado hasta ese país porque en los suyos, producto de las políticas imperialistas estadounidenses, carecen de oportunidades de trabajo. Y en Estados Unidos contribuyen con su esfuerzo a mantener los privilegios de quienes acceden a mejores condiciones de vida mediante el sacrificio de las poblaciones de los países pobres.
La Ley SB 1070 de Arizona promueve la violencia, el racismo, la discriminación y la xenofobia. Por tanto, vulnera los tratados internacionales de Derechos Humanos y es ilegal. Por ello, el mediodía del 29 de mayo debemos hacer escuchar nuestras voces, solidarizándonos al mismo tiempo con las movilizaciones de migrantes en los Estados Unidos, en particular en Phoenix, Arizona. Esta manifestación forma parte de los trabajos del primer “Tribunal Internacional de Conciencia” que tiene como propósito investigar, documentar, y darle seguimiento a violaciones de los derechos y dignidad de migrantes, refugiado/as y desplazado/as en todo el mundo. El Tribunal ha iniciado su indagación de las implicaciones de la aprobación de la ley SB 1070, que legaliza el racismo y la xenofobia, además de las otras medidas y disposiciones que en cascada frenética, los que mandan en Arizona, han desatado y que han pasado casi inadvertidas.

Reproducimos aquí la convocatoria a las acciones del Día de Acción Mundial contra la Ley SB 1070 de Arizona:
29 DE MAYO DE 2010 DÍA DE ACCIÓN MUNDIAL CONTRA LA LEY SB 1070 DE ARIZONA
En solidaridad con los miles de migrantes que saldrán a las calles por todo Estados Unidos y en particular se concentrarán en Phoenix, Arizona, CONVOCAMOS y solicitamos su presencia frente a la Embajada de los Estados Unidos el día 29 de Mayo a las 12 del mediodía para protestar contra las medidas ilegales, discriminatorias y racistas que el estado de Arizona encabeza en contra de los trabajadores migrantes latinos y en particular en contra de los trabajadores mexicanos y sus familias.
Esta manifestación forma parte de los trabajos del primer “Tribunal Internacional de Conciencia” que tiene como propósito investigar, documentar, y darle seguimiento a violaciones de los derechos y dignidad de migrantes, refugiado/as y desplazado/as en todo el mundo. El Tribunal ha iniciado su indagación de las implicaciones de la aprobación de la ley SB 1070, que legaliza el racismo y la xenofobia, además de las otras medidas y disposiciones que en cascada frenética, los que mandan en Arizona, han desatado y que han pasado casi inadvertidas:
En abril 22, la gobernadora de Arizona, Jan Brewer, anunció un “Programa de Reforzamiento de Seguridad Fronteriza”, que prevé más recursos a fuerzas policiales y un aumento de las misiones aéreas en la línea divisoria con México. El plan ordena a la Guardia Nacional de Arizona aumentar el patrullaje aéreo y sus misiones de reconocimiento en la frontera y también incluye la expansión de la Fuerza de Tarea Conjunta contra el Narco Terrorismo (JCNTF, en inglés).
La Guardia Nacional de Arizona deberá crear “capacidades de vigilancia terrestre adicionales” con personal extra para aumentar unas 150 “misiones” adicionales por año. Añadió que ha solicitado al gobierno federal el envío de otros cuatro helicópteros a Arizona para realizar este tipo de misiones que serán siempre coordinadas con las corporaciones civiles de seguridad y con la Patrulla Fronteriza. 2010 - El 23 de abril, la gobernadora del estado de Arizona convirtio en Ley la Proposicion Senatorial
En abril 23, la gobernadora firmó la Proposición Senatorial 1070 (SB 1070), "Acta de apoyo a las Fuerzas Policíacas y Vecindarios Seguros”, que tiene como objetivo “… desalentar e impedir la ilegal entrada y presencia de extranjeros, así como la actividad económica por personas ilegalmente presentes en los Estados Unidos.” en la que se tipifica como delito el que una persona no tenga los documentos migratorios apropiados. Requiere que los policías, si “tienen una sospecha razonable” que alguien es un inmigrante ilegal, determinen con certeza su status migratorio.
Aquellos individuos que no puedan producir los documentos que indiquen que tienen permiso de estar en los Estados Unidos, pueden ser arrestados, encarcelados y multados. El 11 de mayo, se aprobó la Proposición HB 3381, que prohíbe los programas escolares “diseñados para alumnos de un grupo étnico en particular”.
Esta disposición prohíbe cursos que promuevan la solidaridad étnica, que sean diseñados principalmente para estudiantes de una raza en particular o que promuevan resentimiento hacia algún grupo étnico determinado. El lenguaje de la ley lleva dedicatoria expresa para eliminar los programas de estudios Chicanos o México-americanos del Distrito Escolar de Tucson en el que se ofrecen cursos en estudios afroamericanos, méxico-americanos, y de los pueblos originarios, que enseñan historia, y literatura e incluyen información acerca de la influencia de un grupo étnico particular. El 56% de los estudiantes del distrito son latinos, alrededor de 31,000. Expertos en derechos humanos de las Naciones Unidas, se pronunciaron en contra de la ley. A decir de estos expertos “una ley y una actitud como esas casan mal con la responsabilidad del Estado de respetar el derecho de cada uno a acceder a su propia herencia cultural y lingüística”.
Estas acciones superan con mucho las intentadas por el gobernador Pete Wilson de California con su promoción de la tristemente célebre Proposición 187 en 1994. En Arizona más de 400,000 personas de origen mexicano y latinoamericano serán las receptoras del acoso y de las “medidas de control”, que reproducen los peores elementos del apartheid sudafricano e israelí, y transforman cualquier persona "sospechosa" de ser migrante indocumentado en blanco de persecución policial.
El Tribunal investigará las implicaciones de la nueva ley estatal dentro del marco de las responsabilidades de autoridades estadounidenses, mexicanas, y de otros países involucrados de tránsito y origen en asegurar el respeto de los mínimos establecidos por la normatividad internacional y nacional pertinente, y a la luz de los imperativos éticos que fundamentan la insistencia en los movimientos de base de migrantes en todo el mundo a favor del reconocimiento de su derecho a migrar, a no migrar, a no ser desplazado/as forzosamente, y a ejercer estos derechos sin discriminación y sin ser víctimas de violencia estatal, estructural y sistémica. El tribunal concluirá sus trabajos, entre el 4 y 6 de Noviembre, como parte del foro alternativo al IV Foro Mundial sobre Migración y Desarrollo organizado por el estado mexicano y la Fundación BBVA Bancomer, que carecen de la legitimidad necesaria para realizar este evento.

Esperamos contar con su presencia frente a la Embajada de los EEUUel día 29 de mayo a las 12 del mediodíaNO a las medidas ilegales, discriminatorias y racistas del estado de Arizona contra los trabajadores migrantes latino-mexicanos y sus familias.

NINGUN SER HUMANO ES ILEGAL

NO LEGALIZACIÓN, NO REELECCIÓN

PAPELES PARA TODOS

PERU: DIA DEL IDIOMA NATIVO

2010-05-27T15:16:00.000-07:00

DÍA NACIONAL DEL IDIOMA NATIVO

¿Qué nos diferencia a los humanos de las otras especies animales? Esta es una pregunta que el darwinismo nos dejó y que muchos concuerdan en responder que es el idioma, los idiomas. Los idiomas no solo dan cuenta de nuestra condición humana, sino que en la génesis de cada idioma itervienen aspectos ambientales, relacionales, culturales, de tal forma que dan cuenta de las cosmovisiones al tiempo que constituyen su esencia. La importancia de preservar las lenguas nativas es un tema cultural, pero también de identidad, que es la esencia de todo ser humano.

El idioma es además hoy en día el único indicador objetivo -más allá de la autoidentificación- de la pertenencia a un grupo indígena. Por tanto, su revitalización y valoración van más allá del derecho y el reconocimiento de nuestra multiculturalidad como lo visualizara Velasco en 1975 al decretar el 27 de mayo como día del idioma nativo, sino que se convierte en herramienta para hacer valer otros derechos fundamentales como al territorio, al medio ambiente saludable, a la educación bilingüe intercultural, al respeto de las costumbres y leyes, derechos humanos que hoy constituyen la agenda de las luchas indígenas en la región y que se ven permanentemente vulnerados, violentados por los gobiernos al usurpar las tierras, y también al no garantizar la educación de los niños y niñas en su idioma materno, y la formación de docentes altamente capacitados para la enseñanza del idioma originario como Primera Lengua, y del castellano solo como segunda lengua, una vez dominada la primera.

Generar una excepción al DS. N° 006-2007-ED, que señale de manera explícita las condiciones de vulnerabilidad de la población indígena, y que genere mecanismos para una mejor formación de maestros y maestras indígenas y bilingües. La actual medida del ciclo de nivelación sin retirar el requisito de la nota 14, NO GARANTIZA la formación de maestros bilingües.

Promover que cada pueblo indígena pueda dentro del marco de la Declaración Derechos de los Pueblos Indígenas y en respeto a su derecho a la libre auto-determinación, establecer sus necesidades educativas, así como normar sus propias lenguas de manera autónoma.

Promover, en atención al Convenio OIT Nº 169, la producción de material educativo, escrito, pero especialmente audiovisual en lenguas originarias que faciliten la enseñanza del idioma materno y la afirmación cultural y de la identidad.

PERÚ: ORGANIZACIONES, CIUDADANOS Y CIUDADANAS SE PRONUNCIAN CONTRA EL RACISMO EN LOS MEDIOS

2010-05-06T09:27:00.000-07:00

COMUNICADO
RECHAZAMOS EL RACISMO EN LOS MEDIOS DE COMUNICACIÓN

Como es públicamente conocido, en varios programas de televisión se difunden mensajes que evidencian prejuicios y estereotipos racistas, ante lo cual las instituciones y personas abajo firmantes señalamos:

1. El racismo expresa una propuesta de relaciones humanas que justifica las desigualdades y jerarquías existentes entre las personas debido a su raza.

2. En el Perú, el racismo es un problema estructural, es decir, se expresa en las relaciones cotidianas y en lo simbólico, restringiendo el pleno acceso al desarrollo político, social y económico de las personas pertenecientes a los grupos históricamente discriminados: afrodescendientes, indígenas andinos y amazónicos principalmente.

3. La construcción de relaciones personales y sociales respetuosas de los derechos humanos, de la diversidad, de la libertad de expresión y de la democracia exige compromisos ciudadanos de denuncia de hechos racistas pero también de propuestas para la construcción de un país con garantía de igualdad y no discriminación. Esto incluye a los medios de difusión masiva, cuya responsabilidad es innegable cuando se trata de la difusión de información y recreación que no atente contra la dignidad humana, como es el caso de los personajes cómicos “Negro Mama” y “La Paisana Jacinta”.

4. El Comité para la Eliminación de Todas las Formas de Discriminación Racial de las Naciones Unidas, ha recomendado al Estado peruano que promueva la adopción de un “Código de deontología de los medios de comunicación” que los comprometa a respetar la identidad y cultura de los pueblos indígenas y comunidades afroperuanas. Exigimos que esta tarea sea atendida con prioridad por el Estado peruano.

5. Finalmente, creemos en la urgente necesidad de seguir analizando el racismo y su impacto en el país, entendiendo a este fenómeno como un problema complejo que requiere ser atendido desde diversos niveles, la educación, el ejercicio ciudadano, la legislación, etc. Los programas cómicos que han motivado una serie de denuncias y opiniones de los peruanos y peruanas, no han hecho más que reflejar un problema de país, que en otros momentos como el conflicto armado interno que vivió el Perú, constituyó motivo de graves violaciones a los Derechos Humanos de cientos de personas.

6. Exigimos:
Una discusión profunda sobre la responsabilidad social que tienen los medios de comunicación, de no fomentar el racismo ni otras formas de discriminación.
Políticas públicas de respeto a la diversidad étnica racial, sexual y cultural en nuestro país.
Una legislación efectiva, que sancione el racismo y todas las formas de discriminación.

Exhortamos a que los ciudadanos y ciudadanas asumamos también la responsabilidad de sancionar socialmente el racismo, no consumiendo productos racistas.

1. Amnistía Internacional
2. ASHANTI – Red Nacional de Jóvenes Afroperuanos
3. Asociación Civil Hojas al Viento
4. Asociación Civil Instituto Alameda
5. Asociación Cultural Supay
6. Asociación Pro Derechos Humanos (APRODEH)
7. Campaña Por Una Convención Interamericana De Derechos Sexuales y Reproductivos
8. Católicas por el Derecho a Decidir (CDD – Perú)
9. Centro De Desarrollo Étnico (CEDET)
10. Centro de la Mujer Peruana Flora Tristán
11. COLECTIVA UN CUARTO PARA LAS DOS
12. COLECTIVA 13 BRUJAS
13. Colectivo Contranaturas
14. Colectivo MAGENTA (Masculinidades, Auto-conocimiento, Género, Teoría y Acción)
15. Comité Contra El Prejuicio De La Asociación Psicoanalítica Internacional. Sociedad Peruana De Psicoanálisis
16. Comité de América Latina y El Caribe para la Defensa de los Derechos de la Mujer (CLADEM – Perú)
17. Coordinadora Nacional de Derechos Humanos (CNDDHH)
18. Confederación Campesina del Perú (CCP)
19. Chirapaq, Centro de Culturas Indígenas del Perú
20. DEMUS, Estudio Para La Defensa de los Derechos de la Mujer
21. Diario de Lima Gay
22. EDITORIAL LÍNEA ANDINA
23. Fundación Chirigua. Riohacha – La Guajira – Colombia
24. Grupo Impulsor Contra El Racismo y Otras Formas De Discriminación (GIM Perú)
25. Instituto Peruano de Paternidad Responsable (INPPARES)
26. Instituto Promoviendo Desarrollo Social (IPRODES)
27. Instituto Runa de Desarrollo y Estudios sobre Género
28. LUNDU, Centro de Estudios y Promoción Afroperuanos
29. LUCHA INDÍGENA – Publicaciones
30. Milenia Comunicaciones
31. Movimiento Homosexual de Lima (MHOL)
32. Movimiento Manuela Ramos
33. Movimiento Perú Pueblo
34. Museo Itinerante ARTE POR LA MEMORIA
35. Retama Colectiva

36. Mariela Noles Cotito, DNI Nº 42424208
37. Wilfredo Ardito Vega, DNI Nº 06522399
38. Félix Roberto Arguedas Caycho, DNI Nº 07847876
39. Giovanna Sofía Carrillo Zegarra, DNI Nº 10663045
40. Jorge Alberto Bruce Mitrani, DNI Nº 10270231
41. Alejandro “Pochi” Marambio Altamirano, DNI Nº 06668928
42. Rosa Elena Chalena Vasquez Rodriguez, DNI Nº 23812551
43. María Ysabel Cedano García, DNI Nº 08614053
44. Cecilia Olea Mauleón, DNI Nº 07733560
45. José Guillermo Guevara Torres. Antropólogo y Cineasta, DNI Nº 00475696
46. Lucy Amparo Nuñez Rebaza. Antropóloga y Pintora, DNI Nº 07780204
47. Susana Marcela Tapia Gross. Antropóloga, DNI Nº 18214676
48. Henry Moisés Vera Torres. Abogado. DNI Nº 06797657
49. Augusto Escribens Trisano, DNI Nº 08231545
50. Alex (Ali) Reyes Castillejo, DNI Nº 09795032
51. Vanessa Verástegui Ollé, DNI Nº 10305914
52. Karin Anchelía Jesusi, DNI Nº 40325332
53. Candelaria Ríos Indacochea, DNI Nº 40222789
54. E. Paul Flores Arroyo
55. Eduardo Adrianzén Herrán. DNI 07243932
56. Jorge Prado. Secretario General Colegiado CCP
57. Melchor Lima - Secretario General Colegiado CCP
58. Roberto López - Secretario General Colegiado CCP
59. Marcelina Vargas - Secretaria General Colegiado CCP
60. Hugo Blanco La Barrera
61. Paola Baltazar Zúñiga, DNI Nº 20117477
62. Omar Cavero, DNI Nº 43210080
63. Miguel Alejandro Aguilar Díaz. Arqueólogo
64. Roberto Ríos Del Águila. Actor
65. Yina Rivera Brios. Educadora
66. Rocío Leguía Reynaga. Historiadora
67. Luis Guerrero Ortiz. Educador
68. Luis Orlando Repetto Málaga, DNI Nº 07965615
69. Jorge Delgado Valdivieso, DNI Nº 07180642
70. Valeska Ruiz Peña, DNI Nº 41916391
71. Ric Francis. Fotógrafo. Photojournalist USA
72. Carlos Alvarez Nazareno. Secretario General de la Asociación África y su Diáspora. Coordinador de la Comisión de Afrodescendientes y Africanos/As del Consejo Consultivo de la Cancillería Argentina
73. Jorge Kantor. Psicoanalista; Sociedad Peruana de Psicoanálisis (SPP). Carné De Extranjería: 000302662
74. José Barrios Jacobs. Psicoanalista; SPP. DNI Nº 09827724
75. Malena Demarini. SPP. DNI Nº 07215623
76. Eduardo Gastelumendi Dargent. SPP. DNI Nº 07800486
77. María Cecilia Barnechea García. SPP. DNI Nº 07812882
78. Patricia Portocarrero S. SPP. DNI Nº 07857892
79. Fernando Alayza Mujica. SPP. DNI Nº 08231060
80. Fabián Ramos Venturini. SPP. DNI N° 06675975
81. Jorge Parodi. SPP. DNI Nº 07567408
82. Maria Pía Costa Santolalla. SPP. DNI Nº 07885415
83. Carmen Ollé Nava, DNI Nº 07584661
84. Javier Gustavo Lazo Figueroa, DNI Nº 06668556
85. Fernando Obregón Cabrera, DNI Nº 10789632
86. Gina Yañez De La Borda
87. Gioconda Diéguez Monzón
88. Rocío Gutiérrez Rodríguez
89. Mariela Jara Salas, DNI Nº 08051392
90. Romy García Orbegoso, DNI Nº 09619597
91. Nancy Muñoz Flores, DNI Nº 07602512
92. Julio Muñoz Lezama
93. Javier Perla Álvarez, DNI Nº 40234477
94. Edgardo Fidel Guerra Jave. Cineasta y Productor de Cine. DNI Nº 08253415
95. María Riva Quevedo
96. Marcela Riva Quevedo
97. Rocío Silva Santisteban, DNI Nº 07822730
98. Víctor Vich. Crítico literario, DNI Nº 09389668
99. Fiorella Cava Goicochea. Escritora y Artista. DNI Nº 07926610
100. Elena Alvarado, Ottawa, Canadá
101. Juan Miranda Sánchez, Quebec, Canadá
102. Iris Jave, DNI Nº 08396112
103. Luis Félix Casaverde Vivanco. Músico. DNI Nº 07812095
104. Sandra Fiorella Lizardo Guzmán, DNI Nº 10139908
105. Clara Rojas. Periodista. DNI 06128239
106. Margarita Huayhua
107. José Antonio Cruz Ampuero. DNI 239923269
108. Karina Rivas Straw
109. David Sirlopú Diaz. Santiago de Chile
110. Sofía Mauricio Bacilio. DNI 10550279
111. Oscar Ames García. DNI 09538105
112. César Bedón Rivera. Escritor y comunicador. DNI 10307392
113. Harold Tafur Hernández. DNI 70826070
114. Patricia González
115. Marivel Saldaña Torres
Liliana Nakamura. DNI 0933667
Victoria Lagos. Suecia
María Teresa Moscoso Blanco. DNI 20650202
Walter Twanama
Santiago Ramirez Camarena. DNI 46063968
Wilder Ramos. Artista Plástico. DNI 25685547
Sergio Miguel Huarcaya. Antropólogo. DNI 09295515
Jorge Alberto Chávez Reyes. DNI 06688984
Giovanny Manuel Romero Infante DNI 45448754
Sergio Tejada Galindo. DNI 40750540
Rocío Valencia de la Riva. DNI 07855171
Chrisstian Manuel Olivera Fuentes
Roxana Morote Ríos
Luz Ricalde Chuco
Gonzalo Cobo Gonzales DNI 09750716
Bea Mosquera Lenti. DNI 10135400
David Roca Basadre. DNI 09490813
Christian Eloy Guzmán Mazuelos DNI 40716096
David Omar Salvatierra Tello
Marco Antonio Ramirez Shupingahua
Efraín Castro
Carmen Julia Indacochea
Vilma Rodríguez Chihuán DNI 25742244
Vanessa Rodríguez Narvaez DNI 42883634
Christian Mariano Aliaga Pérez
José Ramiro Llatas Perez DNI 25852416
Carmen Blanco Valer, Uppsala – Suecia
Marietta Delgado Melo, Uppsala – Suecia
144. Alejandro González Arriagada, Instituto Latinoamericano de la Universidad de Estocolmo – Suecia
Sergio Molina Bustamante. DNI 10170542
Harald Andrés Helfgott. Matemático
Aldo Araujo. DNI 07181599
Claudio Zapata Gonzales. DNI 10135197
Sara Indira Ramirez Zubillaga. DNI 43084065
Roberto Cafu
Gustavo A. Reyes
Rosa Montalvo Reinoso. Carné de extranjería Nº 000038167
Norma Beatriz Aguilar Alvarado. DNI 10268225
Nanci Torrejon Muñante. Socióloga. DNI 08774111

Sanción a esterilizaciones en EEUU ¿Perú cuando?

2010-04-19T08:28:00.000-07:00

eugenesia NC sobrevivientes buscan la justicia

Ha pasado 40 años desde Elaine Riddick oyó las palabras, pero aún los recuerda como si fuera ayer: "El médico me dijo que habían sido masacrados."
En 1968, con sólo 14 años, Elaine se convirtió en uno de los miles de víctimas del programa de Carolina del Norte esterilización forzada. En silencio y eficiente de funcionamiento desde 1929 hasta 1974, el propósito del programa era el de eliminar a los "no aptos" de la sociedad impidiendo su reproducción.
Elaine está sentada en un apartamento tranquilo, muy por encima del ruido del tráfico de Atlanta. Una bien vestida, serena y digna mujer afro-americana en su mediados de los años 50, es difícil imaginarla como una chica joven que ella describe.
Elaine Riddick fue víctima de violación de 14 años de edad cuando fue esterilizada por la fuerza en un hospital de Edenton. "No creo que yo llegue a ser feliz, porque se lo que me quitaron", dice.
Como una adolescente en la pequeña Winfall, Carolina del Norte, Elaine ya había conocido la pobreza y la violencia. Ella había sido testigo de su padre cortando la garganta de su madre, de oreja a oreja en una rabia inducida por el alcohol. Ella recuerda con frecuencia faltan a la escuela. Cuando ella se presentó, estaba sucia y descuidada. A veces robado comida de comidas de otros niños porque siempre estaba hambriento. A tan solo 13 años de edad, fue violada y embarazada por el hermano de un vecino que fue de unos 20 años. Elaine recuerda que él la amenazó con matarla si le contaba a nadie.
Elaine tenía 14 años cuando dio a luz a lo que iba a ser su único hijo, un hijo, en 1968 en el Hospital Chowan en Edenton. Ella no recuerda mucho de su visita al hospital, pero le dijeron que casi murió y tuvo que permanecer en el hospital una semana más de su hijo.
Para los próximos años, Elaine dice que ella recuerda haber tenido dolores de estómago frecuentes y una hemorragia tan severa que a los 16 años fue ingresada en un hospital. El médico le dio muy poca información, pero recuerda que él comentó que había sido "masacrada".
Sin embargo, Elaine no sabía lo que eso significaba hasta que, a los 19 años, se fue a un médico de nuevo. Para entonces estaba casada y ella y su marido quería formar una familia. Después de hablar con el médico y una de sus hermanas, ella finalmente se dio cuenta de que habían sido esterilizadas inmediatamente después del nacimiento de su hijo cinco años antes.
Al igual que Elaine, decenas de miles de personas en todo el país fueron víctimas de esterilizaciones eugenésicas. Pero Carolina del Norte fue una especie de anomalía. La mayoría de los estados con programas de esterilización eugenésica desmantelado ellos después de la Segunda Guerra Mundial, cuando los horrores del Holocausto fueron descubiertos. Carolina del Norte, sin embargo, incrementó su programa en los años de posguerra, cada vez más dirigidas a las mujeres pobres negras durante los años 50 y 60.
Al finalizar el programa en 1974, Carolina del Norte ocupa el tercer lugar entre los estados para el número de esterilizaciones eugenésicas realizado, al menos 7.600 más de 45 años. También fue el único estado en el que los trabajadores sociales están facultados para iniciar el proceso de petición de esterilización. El Consejo de Eugenesia de Carolina del Norte-integrado por cinco burócratas que se reunía cada mes en Raleigh-aprobado el 90 por ciento de las peticiones de esterilización, a menudo decidir casos dentro de los 15 minutos y sin entrevistar a la persona a ser esterilizada. Más del 70 por ciento de las víctimas fueron esterilizadas por "debilidad mental", un término vago abierto a la interpretación-de supuestamente poseer un coeficiente intelectual bajo de ser de la placa "promiscuas", "rebeldes" o incluso "sucias".

De acuerdo con la denuncia presentada ante la junta directiva de Elaine en 1967, que tenía que ser esterilizados por su "incapacidad para controlar a sí misma ya su promiscuidad." La petición añade que hay "informes de la comunidad de su 'corriendo y tarde en la noche sin vigilancia." Concluye que Elaine se puede "nunca funcionar de ninguna manera como un padre". Su diagnóstico: "débiles mentales".
Elaine había obtenido la historia clínica después de consultar con la ACLU, quien trabajó con ella para presentar una demanda contra el Estado por $ 1 millón por daños y perjuicios, alegando que sus derechos constitucionales habían sido violados, que ella perdió. Se sometió a un procedimiento de reversión que no funcionó. Y ella trató de salvar a un matrimonio con un hombre que la llamó "estéril" y "un despilfarro".
A los 27 años, finalmente se divorció de él y decidió volver a la escuela. Ella consiguió un título de asociado, a pesar de que nunca había completado la escuela secundaria. "Nunca pidió ver mi expediente", dice.
Pero incluso un título universitario no podía borrar el estigma que sentía de su esterilización y los años de abuso verbal y físico. Se casó con otro hombre en Georgia y sufrido más abuso. Elaine se culpaba por tanto a maridos abusivos porque no fue capaz de dar a los niños. Y, dice, internalizado el "débiles mentales" placa colocada en ella por el estado, creyendo "que era demasiado tonto y estúpido."
Elaine siguió sufriendo de dolor y sangrado, y finalmente se sometieron a una histerectomía completa. Durante años, ella tomó la medicación contra la depresión-y dice que ella siempre estaba escondido, sufriendo y llorando: "Yo no volvería a sonreír."
Ella evitó su familia y la gente de su pasado. "Me sentí como que sabían sobre mí", dice. "Tuve" esterilización "escrito en la frente y la espalda."
Y ella se sintió traicionado por su gobierno. "Hablan de derecho del niño a la educación y una buena vida. Ellos no tienen las mismas reglas para mí."
Si bien el programa en los últimos años la mayoría de las mujeres pobres suelen ser objetivo negro, que no comenzó de esa manera. Al principio, el programa se centró en las personas en los hospitales psiquiátricos y centros de formación, que admitió los que están considerados discapacidades del desarrollo o trastornos psiquiátricos.
"Es algo que nunca se olvidan", dice Agnes, una anciana blanca que vive en Raleigh. (Ella desea permanecer en el anonimato porque nadie más sabe acerca de su esterilización.) Aunque su pelo es blanco y su voz frágil, que parece mucho más joven que ella 82 años. Ella se sienta en su mesa de la cocina en su casa en buen estado, y sus ojos empieza a lagrimear los recuerdos de hace 60 años empiezan a aparecer.
En 1949 tenía 21 años, casado y acababa de dar a luz a su segundo hijo, que nació con parálisis cerebral. Ella sabía que algo andaba mal, pero no pudo precisar. Ella se sintió enojado y deprimido todo el tiempo. Ella no quería comer. Maldijo a su marido y su médico, le falla a su recién nacido problemas. En un momento trató de saltar por la ventana de su casa.
¿Cuáles podrían ser reconocidos como la depresión posparto se consideró hoy un "colapso mental". Agnes fue enviado al Hospital Estatal de Dorothea Dix en Raleigh, donde permaneció durante ocho meses. "Parecía como 50 años para mí", dice Inés, y agregó que "no era el mejor paciente".
Recibió más de 25 tratamientos de choque eléctrico durante su estancia en el hospital. Han pasado más de 60 años, pero Agnes todavía se estremece cuando recuerda ir amarrado a una mesa con un protector bucal en su lugar y sentir el curso de electricidad a través de su cuerpo. Luego tendría que volver a su barrio, atados con sábanas de su cama de hospital y cubiertos con pedazos de hielo. También recuerda haber sido enviado a confinamiento solitario durante semanas a la vez como castigo por "mal comportamiento".
Durante su estancia en el hospital, Agnes se quejó de un dolor recurrente en su lado, que los médicos se sospecha podría ser apendicitis. Ella dice que recuerda claramente escucharlos hablar de sus planes ", dijeron, 'Si tenemos que operar en ella por su apéndice, ¿por qué no acabamos de seguir adelante y hacer un proceso de esterilización?" Cuando les pregunté por qué, simplemente le dijo que no quería que ella tuviera más hijos.
"No fue su elección", dice. "Eso debe haber sido mi elección."
Agnes no dio su consentimiento para el procedimiento, ni tampoco su marido. De hecho, él ni siquiera era consciente de que había tenido la cirugía hasta el día siguiente cuando ella le contó. La esterilización profundamente entristecido tanto Inés y su marido, que murió hace unos ocho años. Eran jóvenes y planeaba tener más hijos. Durante años, Agnes tenía una secreta esperanza de quedar embarazada a pesar de su esterilización. A veces se miran con añoranza a algún otro bebé. "Me sentí como si se trataba de mi bebé acaba de ser muy emocionada."

La eugenesia Junta marcador histórico del estado en Raleigh
Elaine y Agnes, aunque separados por la generación y la raza, y ahora por cientos de kilómetros, están unidos por la historia: ambos son sobrevivientes de la esterilización eugenésica programa de Carolina del Norte. Hay dos proyectos de ley en la Legislatura que, de ser aprobada, contribuiría a reparar los últimos eugenésicas de Carolina del Norte. Se podría ofrecer un pago en efectivo por única vez de $ 20.000 a cada una de las víctimas estimada 2.800 se espera que todavía está vivo, siempre que se presentará y se puede verificar que han sido parte del programa. (El representante estatal Larry Womble propuesto inicialmente 50.000 dólares, pero el proyecto de la Cámara más reciente reducción de la cantidad.) El proyecto de otras direcciones de salud y beneficios de orientación para las víctimas, así como la formación ética para los empleados del gobierno y una directiva para el K del estado-12 escuelas enseñar sobre el programa de Carolina del Norte la eugenesia como parte de su plan de estudios la historia del estado. Ningún otro estado ha hecho de este tipo de esfuerzo. Sin embargo, teniendo en cuenta la singularidad del programa de esterilización del estado, el esfuerzo adicional parece estar garantizado.
Para ser justos, la mayoría de los habitantes de Carolina del Norte sabía poco o nada sobre el programa estatal de esterilización forzada en el momento que estaba pasando. Son pocas las víctimas de esterilización habló acerca de lo que pasó con ellos, así como las actas de la Junta eugenesia fueron cerradas al público. Sin embargo, a finales de 1990, la Dra. Johanna Schoen, profesor de historia de las mujeres en la Universidad de Iowa y se graduó en la UNC-Chapel Hill, estaba investigando la historia del control de la natalidad, la esterilización y el aborto cuando se concedió el acceso a la junta registros previamente sellados.
Reconociendo que las historias de miles de víctimas necesitan urgentemente que se les diga, ella compartió su investigación con un equipo de periodistas en el-Salem Diario de Winston, que combinó la investigación Schoen con sus reportajes de investigación propios y publicó una partes de "cinco en el invierno de 2002-2003 titulado "contra su voluntad." La serie detallada los flagrantes abusos que ocurrieron durante el mandato del programa. Por ejemplo, más de 2.000 de las víctimas tenían entre 18 y más joven. Un niño de 10 años de edad, fue castrado. El Consejo de veces con efecto retroactivo para los procedimientos de homologación que ya se habían realizado. Las jóvenes fueron esterilizados para percibe la promiscuidad o de rebeldía. Beneficiarios de Bienestar fueron amenazados a veces con pérdida de beneficios si no están de acuerdo a la esterilización.
No es de extrañar, Diario 's de la serie fue seguido poco después por una disculpa oficial del entonces gobernador Mike Easley para el programa de esterilización eugenésica estado. Easley nombró un comité de cinta azul para el estudio de compensación para los sobrevivientes del programa, y que el comité desarrolló una serie de recomendaciones-de todo, desde la sensibilización del público a prestar servicios de extensión a los supervivientes a través monetaria, así como beneficios para la salud y la educación. En 2003, parecía que Carolina del Norte fue bien en su manera a hacer algún tipo de compensación para un capítulo lamentable de su historia. Sin embargo, debido a los cambios de personal en el Departamento de Salud y Servicios Humanos y la falta de recursos, la mayoría de las recomendaciones que se quedaron para recoger el polvo durante varios años.
Cuando el representante estatal Womble (D-Forsyth) recibió una llamada telefónica del Diario de Winston-Salem en 2002 preguntando si sabía de la historia del estado de la eugenesia, dijo que no lo hizo. Una vez que se enteró de los detalles, que estaba estupefacto y furioso que tal programa se hubiese producido y se comprometió a hacer algo al respecto. "Ha sido una larga batalla", dice Womble. "Primero tuvimos que tomar la ley fuera de los libros."
La ley de esterilización se mantuvo en los libros hasta 2003, aunque la Junta eugenesia fue disuelto en 1974. Después de la ley fue finalmente suprimido, gracias principalmente a los esfuerzos Womble, el Estado desarrolló una exhibición de museo itinerante que describe el programa. It was unveiled in downtown Raleigh last year. Se estrenó en el centro de Raleigh el año pasado. Y, más recientemente, Charmaine Fuller Cooper de Durham fue nombrado director ejecutivo de la nueva Justicia para las Víctimas de Carolina del Norte Esterilización Foundation, que estudiará opciones para la restitución de los supervivientes y colaborar con otras agencias estatales para llevarlas a cabo.
Después de siete años de promesas, sin embargo, las víctimas de esterilización todavía no han visto ningún beneficio tangible, y algunos de ellos están empezando a perder la esperanza que nunca.
Willis Lynch fue esterilizada por la fuerza a tan sólo 14: "Siempre me he preguntado lo que mis hijos se vería así-cómo sería si era la mía."
Entre los muchos aspectos de la lamentable es eugenésicas programa estatal, tal vez la más imperdonable es lo que sucedió a los niños en la formación del Estado y los reformatorios. Willis Lynch, ahora en sus mediados de los años 70 y que viven en Littleton, sólo era un niño cuando él se esterilizó durante su estancia en una escuela de formación estatal en la década de 1940. Era el tercero de siete hijos que son criados por una madre soltera blanca sobre el bienestar. Aunque eran desesperadamente pobres, recuerda con cariño cómo Willis su madre una vez sacó el dinero junto lo suficiente para comprar una guitarra. Él mismo enseñó a jugar.
Pero cuando Willis tenía 12 años, la presión de cuidar a siete hijos por su cuenta fue demasiado para su madre. Willis fue enviado al Centro de Formación de Caswell en Kinston, y algunos de sus hermanos fueron enviados a otras instituciones. Él recuerda haber aprendido que necesitaba algún tipo de procedimiento médico. "Mamá me dijo que tenía que someterse a una operación antes de que pudiera salir de la escuela."
Su madre le dijo probablemente también por las autoridades. Un informe de 1935 de la Junta de Eugenesia estados, "ninguno de los prisioneros de Caswell Escuela de Formación debe ser liberado antes de ser esterilizados, excepto en los pocos casos en los niños normales se han cometido por error."
Willis no sabía lo que la operación estaba a favor o por qué lo necesita, pero que cumplen. Él dice que se acuerda acostado en la mesa de operaciones como enfermera lo preparó para el procedimiento. Ella le preguntó sobre su música. Catorce años de edad, Willis estaba cantando una canción mientras se deslizaba la máscara de la anestesia sobre la cara.
Nadie explicó Willis lo que le había sucedido, pero al final se lo imaginó por su cuenta. Más tarde en la vida, se casó con una mujer que ya tenía dos hijos, pero Willis dice que él habría gustado mucho tener a sus hijos biológicos. Continuó con su vida, y la música sigue siendo su pasión. Toca y canta las canciones de Hank Williams al estilo de cada noche de viernes en un Jamboree país local. Pero él dice que su esterilidad era siempre algo en el fondo de su mente. "Siempre me he preguntado lo que mis hijos se vería así-cómo sería si era la mía."
Willis supuso que fue esterilizada porque la gente pensaba que estaba "medio" y "no quiero que mis hijos corriendo por ahí." Fue capaz de obtener su historial médico de Kinston y aprendí que los médicos habían intentado, pero no pudo conseguir su madre esterilizada también. Representa un capítulo de su vida que preferiría olvidar. "Pero no se puede olvidar esas cosas."
No es sólo víctimas de aquella época que recuerdan el programa de horror. Robin Peacock, ahora en sus 80 años y vivía en Raleigh, fue un trabajador social en el ámbito de los servicios de bienestar infantil en los años 1960 y principios de 1970. Ella dice que durante esos años no entendía el propósito y el motivo que dio para el programa estatal de la eugenesia. "En un momento mi preocupación se volvió a la rabia cuando se trabaja con una joven pareja que había llegado a la agencia para solicitar la adopción de un bebé. En ese momento, buscamos las causas de la esterilidad. Al hablar con la mujer, que confesó que en su adolescente que había sido enviado a una de las escuelas de formación del estado para delincuentes juveniles. Una vez allí, y sin su conocimiento, le habían sido esterilizadas. El recuerdo de esa conversación dolorosa me ha acompañado más de 40 años ". Cientos de niños que pasaron por las puertas de las escuelas de formación del Estado terminó por esterilizar. Caswell Centro de Formación tiene la mayoría, con cerca de 600 esterilizaciones. El Estado de origen y la Escuela Industrial para Niñas fue segundo, con 300 esterilizaciones. Se suponía que estos niños de Carolina del Norte llegaría a ser padres no aptos, por lo que fueron esterilizadas antes de que alguna vez ha tenido la oportunidad.
Un hombre sa, Willis es una excepción a la regla de las esterilizaciones forzadas. En su mayor parte, hombres y niños fueron un pequeño porcentaje de las víctimas de la esterilización. Ochenta y cuatro por ciento de las víctimas de esterilización en general eran mujeres. Y por la década de 1960, casi todas las víctimas eran mujeres de esterilización. Las mujeres cargaban con el peso de la ley de esterilización, aunque se reconoció rápidamente que una ligadura de trompas para las mujeres era un procedimiento quirúrgico más agresivo que requiere tiempo de inactividad significativos para las mujeres que fue una vasectomía para los hombres, especialmente antes de la llegada de la cirugía laparoscópica.
Las esterilizaciones eugenésicas para las mujeres fueron asegurados y realizado a un ritmo extraordinariamente rápido, en un momento en que las mujeres en la población general había un momento extremadamente difícil el acceso a métodos anticonceptivos, la esterilización y el aborto. Con el fin de ser considerados para la esterilización electiva, multiplicada edad de la mujer por el número de hijos que tenía, y el número tenía que alcanzar o superar los 120. Así que si una mujer tenía 30 años y tuvieron cuatro hijos, por ejemplo, podría permitirse a una ligadura de trompas. Incluso entonces, a menudo se necesita la aprobación de dos médicos más un psiquiatra para obtener el procedimiento. También hubo políticas que se exija tanto para el médico y el permiso del marido para una mujer usar un método anticonceptivo.
"En general, la [política de las mujeres y los que rodean toda] la reproducción era tan contradictorio", dice Schoen. "Se muestra una profunda desconfianza hacia opciones de las mujeres .... El mensaje subyacente en estas políticas orientadas hacia las mujeres es que no están equipados para hacer sus propias decisiones responsables".
En el libro de Choice Schoen & coacción, escribe acerca de los padres que a veces la petición del consejo de esterilizaciones de sus hijas por temor a un embarazo arruinaría la reputación de su familia. En un caso especialmente preocupante, un padre busca de esterilización para su hija de 14 años de edad, y admitió que tenía sentimientos incestuosos por ella. Un examen reveló que la niña había tenido relaciones sexuales. No sabemos qué fue de esta joven muchacha primer traicionado y posiblemente abusada por su propio padre, y luego traicionados y maltratados por el Estado.
El libro Schoen también toma nota de los casos cuando la mujer se buscó activamente la esterilización eugenésica y en ocasiones tuvieron éxito, otras veces no. Shirley era una mujer blanca de unos 30 años que habían sufrido de una enfermedad mental durante años, había estado entrando y saliendo de los hospitales psiquiátricos y que había dado a sus tres hijos en adopción y no le importa para el cuarto. Ella buscó activamente la esterilización eugenésica en 1966 para aliviar su temor constante de embarazo. u marido, sin embargo, se opuso al procedimiento, pensando que puede ser que desee tener más hijos en el futuro y la esperanza de Shirley podría ser curado de "no querer más hijos." Se aplazó hasta el hombre jefe de familia como la persona más capaz de tomar la decisión.
Si el programa de esterilización eugenésica en la práctica es discriminatoria basada en el género de una persona, clase o raza, era especialmente cierto para las personas que encontraba en la intersección de los tres. Nunca un atractivo programa, a principios de los años 1950 la eugenesia en Carolina del Norte logró tomar un giro aún más feo. Con los trabajadores sociales la facultad de solicitar de la Junta para la esterilización de sus casos, las mujeres de familias de negro fueron blanco de bienestar cada vez más para el procedimiento.

Nial Cox Ramírez tenía 18 años y embarazada cuando una trabajadora social blanca se le acercó y le dijo que necesitaba llegar a un acuerdo de la esterilización o su familia perderán sus beneficios sociales. Ella se enfrentó a una dura elección: sacrificio de su futura familia para salvar a su actual.
Nial Cox Ramírez, una mujer de negro de 64 años de edad, que ahora vive en Union City, Georgia, fue uno de ellos. Ella era de una familia pobre, y ella recuerda una mujer blanca con un maletín ("el demonio del infierno") con frecuencia de visita a casa de la familia y decirle a la chica que necesitaba llegar a un acuerdo de la esterilización o su familia entera se pierda los beneficios de bienestar social.
"Ella me decía, 'Si tu madre pierde a su cheque, sus hermanos y hermanas se morirán de hambre y será tu culpa'". Nial se enfrentó a una dura elección: sacrificio de su futura familia para salvar a su actual.
Ella estuvo de acuerdo con el procedimiento tras el nacimiento de su hija, pero se declaró entre lágrimas con el médico para evitarle a ella, no para esterilizar ella y decir, justo lo que tenía. El médico le dijo que no tenía otra opción. Tal vez para hacerla sentir mejor o para aliviar su conciencia culpable, le dijo Nial que el procedimiento era temporal y que podía conseguirlo sin hacer más adelante. "Me dijo una mentira descarada. Sabía que era permanente".
Nial hija, Debra Chesson de Riverdale, Georgia, es todavía enojada y triste de lo sucedido a su madre en Carolina del Norte más de cuatro décadas antes. En una carta fechada el 18 de noviembre 2008, al representante Womble, escribe: "Los recuerdos son muy dolorosas y han dejado con la sensación de insuficiencia que me duele demasiado ... Esta gente (los sobrevivientes) no deberían tener que demostrar lo que se les hizo estaba mal. Era! Se violan no sólo sus derechos civiles, pero sus derechos otorgados por Dios ...."
Ser joven, afroamericana, soltera y embarazada, fue aparentemente suficiente evidencia para clasificar Nial como "débiles mentales", pero el eje central era que ella residía en un hogar que señala a un cheque de asistencia social y recibió la visita de una asistente social. Es de suponer que había niños y niñas de ricos y de clase media blanca, así como las familias negro que también podrían haber sido caracterizada como "débiles mentales". Pero están ausentes en gran medida del grupo que puso fin a esterilizarse para arriba. Muchos residentes de Carolina del Norte que podría haber otra cosa acabó bajo el cuchillo médico no lo hizo-por la sencilla razón de que sus familias tenían dinero e influencia.
El programa de eugenesia de Carolina del Norte era parte de un patrón mucho más amplio de abuso de esterilización en el Sur. Una demanda colectiva presentada en una corte federal de Alabama en 1973 reveló que un estimado de entre 100.000 y 150.000 mujeres pobres en los Estados Unidos habían sido esterilizadas al año dentro de los programas financiados con fondos federales. Casi la mitad de estas mujeres eran negras, números muy por encima del porcentaje de mujeres afro-americanas en la población general. Este número de esterilizaciones igual a la tasa alcanzada por el programa de esterilización nazi en la década de 1930.
"No era sólo una cuestión del Norte de Carolina. Este tipo de políticas de control de la población tienden a centrarse en las personas socialmente devaluado", dice la doctora Dorothy Roberts, profesor de la Universidad Northwestern Facultad de Derecho y autor de La muerte del Cuerpo Negro. "El mensaje es que ciertas personas no deben tener hijos. Ellos son culpadas por su propia clase social baja."

María Inglés, una mujer de negra ahora en sus 50s de Fayetteville, estaba casado y tenía tres hijos cuando ella comenzó a tener problemas de salud a los 22 años. Su médico le sugirió que participar en un "programa" en la que se sometería a un procedimiento y no tiene que preocuparse de control de la natalidad más. Él le dijo que el procedimiento fue fácilmente reversible si ella decide tener más hijos en el futuro. De acuerdo a María, el médico le había firmar un papel en blanco que se autoriza el procedimiento. Unos años más tarde, cuando volvió a obtener el procedimiento a la inversa, se le informó que era, de hecho, permanente. "Él me tiene y todos mis amigos", dice el programa del médico en blanco de papel.
Por desgracia, el nombre de María no coincide con ninguno de los registros de la Junta de Eugenesia almacenados en el estado archivos históricos. Su médico fue aparentemente "va delincuentes" y que operan fuera de los canales jurídicos adecuados para esterilizaciones eugenésicas. María no tendrá derecho a indemnización cuando y si es que se haya pagado. No tenemos forma de saber cuántos más pueden haber sido coaccionados o engañados para la esterilización fuera del programa legal del estado. María sigue tratando de averiguar cómo obtener una cierta medida de justicia.

En la década de 1930 y 40, los afroamericanos representan el 23 por ciento de las esterilizaciones Carolina del Norte. Que creció al 59 por ciento entre 1958 y 1960 y finalmente el 64 por ciento entre 1964 y 1966. El Dr. Roberts dice que las políticas que rodean las mujeres y la reproducción, especialmente las mujeres afro-americanos, ha sido moldeada por una mitología de larga data. "Ahí está el mito de la" Jezabel ", o la mujer negro que se caracteriza principalmente por su promiscuidad desenfrenada y la procreación irresponsable posterior."
Este mito, dice, se desarrolló durante la época de la esclavitud en el Sur y fue utilizado como una forma de legitimar su violación y la explotación como criador para perpetuar la esclavitud.
El carácter Jezabel más tarde se transformó en la "Reina de Bienestar Social," la mujer negro que sinuosamente ha bebés reciben un cheque más gordo. "Estos mitos contribuyó a legitimar la opresión blanca y perpetúan la desigualdad racial", dice Roberts. "Cuando se piensa en ello, estas esterilizaciones forzadas fueron muy violentos, agresiones brutal en los cuerpos de estas mujeres. La mitología ayudaron a justificar su asalto porque se estaría a cabo no sólo por el bien" de la sociedad sino para el bien "de la víctima también. "

El Dr. Roberts señala que es interesante observar lo que ocurría históricamente negro mientras que las mujeres se integraban en un porcentaje cada vez mayor de esterilizaciones eugenésicas. El movimiento de derechos civiles, lucha contra la segregación en el Sur y la inclusión de los afro-americanos como Ayuda a Niños Dependientes (ADC) en gran medida los receptores aumento de las tensiones raciales y los temores de los blancos en el Sur.

"Durante siglos, las madres negras fueron vistas como inferiores, naturalmente, desviadas seres que transfieren un estilo de vida desviado a sus hijos, acabando con cada generación a una vida de pobreza y la delincuencia. Uno de los objetivos persistentes de la política social de América ha sido la de vigilar y frenar esta corrupción tendencia de la maternidad negra". Roberts sostiene que la regulación de decisiones de las mujeres de negra reproductiva a menudo ha sido ignorado en las discusiones de la opresión racial, sin embargo, ha sido un aspecto central de la opresión racial en Estados Unidos.

Lamentablemente, más de la mitad de las víctimas de esterilización forzada ya han muerto, sin recibir ningún tipo de reconocimiento que lo que pasó con ellos estaba mal. Pero para los individuos estimados 2.800 todavía se espera que esté vivo hoy en día, todavía hay una oportunidad de hacer lo correcto. Compartir sus historias, reconocer el pasado y tratando de aprender algo de ella es un comienzo. La compensación $ 20.000 para las sobrevivientes no es una suma considerable cuando se piensa en lo que han sufrido. Aún así, es algo, y debe ser pagado, entre las que todavía sobreviven.

En la carta de la hija de Nial, ella escribe sobre cómo su madre es un ingreso fijo y ahora lucha para pagar sus cuentas médicas. "No, un arreglo monetario no retrocede el tiempo, ni hace desaparecer todo, pero le ayudará a su presente y futuro. Hará su vida y las vidas de todos los otros supervivientes más fácil ... [Es] no solucionará de mi madre o el resto del dolor interno de la supervivencia, pero facilitará la vida ".

A los 82 años, Agnes no está segura de que voy a vivir para ver cuándo o si la indemnización propuesta sea pagada. Ella aprecia los esfuerzos realizados en Carolina del Norte para conciliar su pasado eugenésicas reconociendo lo que ella y miles de personas en nuestro estado a través. "Es agradable saber que hay gente por ahí que realmente se preocupan por sus derechos."

Elaine, Agnes, Willis y Nial se preguntan por qué los valores americanos de igual protección y la libertad individual no se aplicaba a ellos, y no hay respuestas simples para dar. Ellos fueron atrapados dentro de un marco ideológico que dice que es aceptable para echar a un lado la ética y pisotear el más básico de los derechos humanos si alguien se percibe no cumple ciertas expectativas sociales.

Ahora, a los mediados de los '50, Elaine Riddick es una de los sobrevivientes más jóvenes del programa de esterilización eugenésica de Carolina del Norte. Desde su apartamento en el piso 32 de un Skyrise Atlanta, que tiene una hermosa vista de toda la ciudad. Dice que ha sido capaz de obtener algo de paz, que ella atribuye a su fe en Dios y, finalmente, dejar ir el sentimiento de culpa que llevaba desde hace años. Su hijo adulto, Tony Riddick, a quien ella describe como "brillante", aún vive en Winfall y es dueño de su propia computadora empresa de electrónica.

Elaine tiene un novio cariñoso, que, dice, cuida muy bien de ella y tiene una relación positiva con su hijo y hermanos. "A veces pienso, ¿qué es la felicidad? ¿Estoy realmente feliz? No creo que yo llegue a ser feliz, porque de lo que me quitaron".

JUSTICIA PARA MELISSA

2010-04-06T07:39:00.000-07:00

PLANTÓN - VIGILIA

Palacio de Justicia

Miércoles 07 de abril, 5:30 pm.

A un año de la histórica sentencia a Fujimori por los crímenes contra los derechos humanos, otros casos aún claman justicia.

JUSTICIA PARA MELISSA

NO OLVIDAR: 5 de abril

2010-04-05T08:01:00.000-07:00

Autogolpe: 5 de abril de 1992

El 5 de abril de 1992, Alberto Fujimori instauró el llamado "Gobierno de Emergencia y Reconstrucción Nacional", que no fue si no la instauración de un régimen dictatorial. Para ello contó con el apoyo de las Fuerzas Armadas y Policiales, que "decoraron" Lima dicha madrugada con tanquetas impidiendo el libre tránsito de los ciudadanos y el acceso de los congresistas (diputados y senadores) democráticamente electos al edificio del Congreso.

Las principales acciones antidemocráticas fueron:

Disolver el Congreso de la República del Perú, removiendo y neutralizando a sus opositores políticos. Sus palabras: "Di-sol-ver. Repito: DISOLVER (temporalmente) el Congreso"

Controlar los tres poderes del Estado, asumiendo poderes para dictar leyes con la aprobación del Consejo de Ministros. Esto incluía una "reforma" del Poder Judicial, que terminó en "compra-venta" en la salita del SIN con Montesinos.

Dejar en suspenso la Constitución de 1979 en lo relacionado a los artículos que se oponían a la instauración del Gobierno de Emergencia y Reconstrucción Nacional.

Convocar a elecciones para un Congreso Constituyente Democrático, elecciones en las cuales el fujimorismo obtuvo una amplia mayoría que le permitió legislar a su antojo.

Promulgar a través del CCD una nueva Constitución política del Perú, cuyas consecuencias pagamos el día de hoy al haberse facilitado en esta constitución aún vigente la explotación de los territorios indígenas al quitárseles el carácter de "inalienable" que sostenía la Consitución de 1979.

Esa fecha también ocurrieron los secuestros del periodista Gustavo Gorriti, quien denunciara la matanza de Barrios Altos, y del político aprista Jorge del Castillo a quien se interrogó sobre el paradero del ex-presidente Alan García, quien fuera ayudado por el empresario Samuel Dyer. Por los secuestros de Gustavo Gorriti y Samuel Dyer, así como por las matanzas de Barrios Altos y Cantuta que a través del autogolpe Fujimori quizo encubrir, hoy se encuentra cumpliendo una sentencia de 25 años de cárcel el asesino y dictador Alberto Fujimori.

No olvidar.

CINCO DE ABRIL

No impunidad.

Vive el Mundial: Mete un GOL contra el RACISMO

2010-03-29T07:51:00.000-07:00

INTERVENCIÓN CALLEJERA ITINERANTE

Vive el Mundial:

Mete un GOL contra el RACISMO

Los millones de aficionados del deporte Rey (fútbol), están próximos a vivir la gran fiesta de la Copa Mundial Sudáfrica 2010, que se inaugurará el 11 de junio en el estadio Soccer City. La selección de fútbol de Perú, una vez más, no participará del Mundial, pero los miles de fanáticos peruanos podrán disfrutar y vivir el mundial desde sus hogares y en las plazas, parques públicos de nuestro país.

Esta gran fiesta deportiva, concentrará la atención del mundo en Sudáfrica, un país en vías de desarrollo con mucho potencial económico y social. Sin embargo, muy poco se conoce de la historia de permanente lucha contra el racismo, la discriminación y a favor de los derechos humanos que desde varias décadas atrás viene pugnando el pueblo sudafricano.

Por ello, el Grupo Impulsor contra el Racismo y otras formas de Discriminación – GIM Perú, viene desarrollando la campaña itinerante de intervención callejera; “Vive el Mundial: Mete un GOL contra el RACISMO”, teniendo como objetivo; sensibilizar e informar a la población en general sobre la importancia de la lucha contra el racismo y la discriminación en el Perú y el Mundo, tomando como referencias los hechos históricos de muertes y lucha permanente contra racismo y discriminación ocurridos en Sudáfrica, país que este año será sede del mundial.

Sudáfrica tiene en su historia hechos importantes que han marcado de manera trascendental el proceso de cambio en el mundo. El Apartheid (1948 -1990), la masacre de Shaperville (21 de marzo de 1960), la III Conferencia Mundial contra el Racismo, la Discriminación, la Xenofobia y otras formas conexas de Intolerancia - Durban (1 al 8 de setiembre de 2001), son algunos acontecimientos importantes que deben conocer todas las personas como parte de la cultura general, sobre todo debe estar presente en la memoria y en las agendas de quienes defienden los derechos humanos y luchan por la eliminación de todas las formas de racismo y discriminación.

El GIM Perú, reconoce la importancia de mantener en vigencia la memoria colectiva: NO OLVIDAR para no repetir la historia; por ello, el pasado domingo 21 de marzo, se inicio la primera intervención callejera de la campaña itinerante “Vive el Mundial: Mete un GOL contra el RACISMO” en la Plaza San Martin de la ciudad de Lima. La actividad se realizó en el marco de la conmemoración del Día Internacional de la Eliminación de la Discriminación Racial (21 de marzo) y los 50 años de la masacre de Shaperville (Sudáfrica, 21 de marzo 1960).

Cientos de personas, entre hombres, mujeres, jóvenes y niños se congregaron en la Plaza San Martin para disfrutar por adelantado lo que será la fiesta del futbol, Mundial Sudáfrica 2010. Todos ellos, con mucha alegría y motivación se animaron a patear la pelota y meter un GOL, un gol para acabar con el racismo y la discriminación.

La campaña itinerante recorrerá diversas plazas y parques, durará hasta el mes de julio, fecha en que terminará el Mundial. Por lo pronto se viene coordinando con diversas organizaciones de sociedad civil, colectivos juveniles, activistas de derechos humanos, entre otros grupos organizados, para ampliar el recorrido de la campaña itinerante en diferentes plazas públicas de los distritos de Lima y en algunas regiones andinas y amazónicas del Perú.

El Mundial NO está libre de Racismo

Sudáfrica 2010 es más que un Mundial

El Mundial no está libre de racismo

2010-03-29T07:43:00.000-07:00

Campaña Itinerante

Vive el Mundial: Mete un GOL contra el RACISMO

El Mundial no está libre de racismo

A menos de cien días del inicio de la Copa Mundial Sudáfrica 2010, salen a la luz algunas declaraciones y argumentos racistas para desacreditar al país que este año será sede de la copa mundial de futbol.

Sudáfrica 2010 será el primer Mundial que se realizará en África, y en las últimas semanas ha recibido fuertes críticas de varios representantes de los equipos de fútbol Europeos. El presidente del Bayern Múnich, Uli Hoeness, llegó a definir como "una de las decisiones más equivocadas" jamás tomadas por Blatter al referirse al país sede de este mundial.

Frente a estas declaraciones, Joseph Blatter, presidente de la Federación Internacional de Fútbol – FIFA, respondió: "¿Tienen miedo al contacto? ¿Por qué tienen miedo de ser tocados? ¿Son problemas de racismo, culturales? ¿Por qué no se quiere ir ahora a Sudáfrica? ¿Por qué?". “Es un prejuicio. Lo entiendo, pero al mismo tiempo no lo entiendo. Se quiere ayudar a los africanos, se les quiere dar algo, todas las grandes instituciones, Bill Gates, Bill Clinton, etcétera... Todos dan medicamentos, dinero y así. Todo eso es muy lindo, pero cuando se trata de obsequiar un poco de confianza, de visitarlos, entonces tienen miedo”.

Blatter afirmó: “el problema es que no se confía en que los africanos puedan sacar adelante un Mundial. Los europeos piensan que ¿por qué un Mundial allí?, que ellos lo pueden hacer mejor”. “Pero la decisión de la sede fue una promesa del por entonces secretario general, y hoy presidente, de que debía irse a África”. Ahora, el presidente de la FIFA se pregunta si no está siendo afectado por cierta forma de “racismo” europeo contra Sudáfrica. “Allí hay de todo, de todo, ¿por qué no vamos a tener allí fútbol? Eso es, para mí, una gran interrogante", "Si todos fueran blancos... No lo sé”.

“Sueño con tener al ex presidente sudafricano, Premio Nobel de la Paz y líder en la lucha contra el apartheid, Nelson Mandela en el palco de honor del estadio Soccer City el 11 de junio, cuando Sudáfrica y México jueguen el partido inaugural”, declaro Joseph Blatter. Se espera que esto sea posible, aun que el estado de salud del señor Mandela, es muy delicado a sus 91 años de edad.

Se espera que estas actitudes racistas y discriminatorias terminen aquí, y que la fiesta del futbol no se vea opacado por lamentables hechos de odio racista, que por desgracia abundan también en las competencias deportivas. Por ello, los activistas de derechos humanos del Perú y del mundo estarán alertas y vigilantes para denunciar todo acto de racismo y discriminación que se de dentro y fuera de la cancha de fútbol durante el Mundial Sudáfrica 2010.

Finalmente, se debe recordar que Sudáfrica 2010 es mucho más que un equipo, una selección o un mundial; es la historia de un pueblo que lucha permanente para erradicar el racismo, la discriminación y los crímenes de odio de su país y el mundo. Este año, mientras acompañemos partido a partido el Mundial de Futbol, celebremos los goles de los equipos gritando: GOL, GOL contra el RACISMO.

SUDÁFRICA 2010, es más que un Mundial

2010-03-29T06:53:00.000-07:00

Campaña Itinerante

Vive el Mundial: Mete un GOL contra el Racismo

SUDÁFRICA 2010, es más que un Mundial

Para los millones de fanáticos en el mundo Sudáfrica 2010 es el Mundial de Fútbol, pero para los activistas de derechos humanos y para aquellos que luchan contra el racismo, Sudáfrica 2010 es la conmemoración de los 50 años de la masacre de Shaperville (21 de marzo de 1960) donde 69 personas, entre hombres, mujeres, jóvenes y niños, fueron brutalmente asesinados por la Policía Nacional de Sudáfrica, cuando protestaban pacíficamente contra el sistema del apartheid.

Shaperville, fue el inicio de la guerra interna en Sudáfrica, después de esta masacre, la actitud del Congreso Nacional Africano, liderado por Nelson Mandela, dio un giro y dejó de lado la “no violencia” para organizar guerrillas, hasta que Mandela fue detenido y condenado a cadena perpetua, lo que no detuvo la lucha contra el racismo y por la democracia.

El conflicto armado interno de Sudáfrica duro varias décadas. Recién en 1990 de manera oficial se inicio el proceso de eliminación del apartheid y se acabo con la “legalidad” de la segregación racial en este país. Fuero más de 20, 000 victimas entre sudafricanos y sudafricanas, negros, y mestizos los que dieron su vida para consagrar los derechos de igualdad de los pueblos, así lo ha registrado la Comisión de la Verdad de Sudáfrica.

Hoy más que nunca, se hace vigente las palabras de quién lidero la lucha contra el apartheid, ex presidente de Sudáfrica y Premio Novel de la Paz, Nelson Mandela: “El racismo es una enfermedad de la mente y del alma que mata mucho más que cualquier infección”. Ahora, no existe legalmente la segregación racial o apartheid en Sudáfrica ni en otro país del mundo; pero aun se mantiene las prácticas racistas y se reproducen conductas discriminatorias de blancos hacia negros, como parte del sistema de poder y dominación de una “supuesta” raza superior sobre otras inferiores, vulnerando permanentemente los derechos humanos.

Las valiosas vidas que se ofrendaron por la lucha contra el apartheid deben servir de ejemplo para que nunca más exista otro capítulo en la historia del mundo que legitime el racismo, la discriminación y los crímenes de odio, como los terribles acontecimientos ocurridos en Sudáfrica.

Sábado 27 a las 6:00pm: AVATAR en Villa el Salvador

2010-03-24T14:42:00.000-07:00

Ciclo de Video-Forum

"No es ficción, Es Racismo"

TEMA DE LA SEMANA:
Racismo, Pueblos Originarios y Territorio

En el marco de la conmemoración del Día Internacional por la Eliminación de la Discriminación Racial, y del Día del Agua, analizaremos temas que nos tocan como peruanos: los derechos de los pueblos originarios.

Título original: Avatar

Dirección: James Cameron

País y Año: USA, 2009

Duración: 162 min.

Reparto: Giovanni Ribisi, Laz Alonso, Michelle Rodriguez, Sam Worthington, Sigourney Weaver y Zoe Saldana,

Idioma: Inglés (con subtítulos en español)

Sinopsis: Jake Sully, un ex marine con discapacidad, es reclutado a un puesto en el planeta Pandora, donde un consorcio corporativo está extrayendo un mineral generador de energía. Debido a que la atmósfera de Pandora es tóxica, han creado a partir de la combinación de ADN humano con el de los nativos un cuerpo biológico que puede sobrevivir en ese entorno. Convertido en un avatar, Jake debe infiltrarse entre los nativos, conocidos como “Na’vi”, que se encuentran luchando por su territorio y su forma de vida. Jake se adentra en su cultura y comprende sus razones, pero su jefe militar y los empresarios, tienen otro punto de vista

Comenta: Karin Anchelia de GIM PERU

Fecha: Sábado 13 de marzo

Lugar: ISMEM - Centro de Comunicaciones de Villa El Salvador
Dirección: Av César Vallejo s/n, Sector 2, Grupo 15, al costado de la Municipalidad de Villa El Salvador

Horario: 6:00pm a 9:00pm.

INGRESO LIBRE

Conmemoración del Día Internacional contra Racismo en la calle y denunciando la violencia

2010-03-22T16:37:00.000-07:00

Cada año, el 21 de marzo nos recuerda el extremo al que nos pueden llevar el racismo, la discriminación y toda forma de intolerancia. Shaperville-Sudáfrica, 1960, podría parecer ajeno, no solo por el tiempo transcurrido y la distancia geográfica, sino porque en nuestro país nunca existió una política de estado legislada de apartheid, ni tampoco ha ocurrido una masacre con motivación racial explícita.

Afroperuanos
Pensar que porque el racismo en el Perú no es legal y explícito no existe o que nos separa abismalmente de los hechos de Shaperville es un error. Es tan errado como pensar que la pobreza que afecta a la población afroperuana es coincidencia; cuando es consecuencia directa de la falta de servicios de calidad de salud y educación, lo que sumado a los prejuicios y estereotipos reforzados social y comunicacionalmente, limita su acceso a empleos dignos y bien remunerados.

Indígenas
Pensar que acá nunca hubo algo como en Shaperville es tan errado como pensar que también coincidencia que DOS TERCIOS (75%) de las víctimas mortales del Conflicto Armado Interno fueran quechuahablantes, ashaninkas y de otros grupos indígenas. No fue coincidencia que ocurrieran arrasamientos como Putis y esclavización de comunidades ashaninkas mientras que a Lima indiferente, a los "no-indígenas" "no-andinos" "no-amazónicos" no le importara hasta Tarata. No fueron tampoco coincidencias los insultos racistas durante las torturas y las violaciones sexuales que registra la Comisión de la Verdad y Reconciliación.

Conflictos Sociales
Es un error pensar que es algo del siglo pasado, cuando hoy mismo, el Estado sigue sentándose en el derecho a territorio de los pueblos indígenas, haciendo caso omiso a sus reclamos ciudadanos y criminalizando sus protestas sociales. No fueron 69 sudafricanos los que murieron en Bagua, fueron 31 peruanos: policías y civiles, hermanos enfrentados por una política estatal autoritarista, excluyente y discriminadora a quienes tienen otra lengua, otra cultura, otra visión del mundo.

Medios de Comunicación
Mientras tanto, los medios de comunicación refuerzan la discriminación a través de la publicidad, información sesgada con terminología racista, y programas de televisión que presentan personajes estereotipados y racistas como "Paisana Jacinta" y "Negro Mama".

Políticas y Compromisos Incumplidos
Frente a un Estado excluyente que no ejecuta políticas antidiscriminatorias como las asumidas en el Plan de Acción de Durban y su Examen , el Convenio OIT Nº 169 y el Plan Nacional de Derechos Humanos 2006-2010, y frente a medios de comunicación que desinforman, es un deber ciudadano el sensibilizar e informar a la población, a los ciudadanos de a pie.

Racismo es Violencia
Racismo es violencia porque viola los derechos humanos políticos, sociales, culturales, económicos y ambientales, poniendo en riesgo las vidas de los individuos y pueblos históricamente discriminados. Los servicios de salud deficiente, la falta de acceso a empleos dignos y la negación del agua y territorio, afectan no solo la calidad de vida, sino la vida misma de las personas desde una perspectiva integral de derechos humanos. No son crímenes con armas de fuego, son una forma más perversa de violencia que denunciamos en el marco del Día Internacional de la Eliminación de la Discriminación Racial.

La lucha es contra toda discriminación
Estamos todos y todas comprometidos a luchar contra toda forma de discriminación, incluyendo el sexismo, homofobia, lesfobia y transfobia, que suelen combinarse con el racismo generando más exclusión, vulneración de derechos y violencia que afectan la dignidad y la vida de hermanas, ciudadanos, peruanos y peruanas como nosotros.

Racismo es Violencia:

Castiguemos los Crímenes de Odio

CONTRA EL RACISMO Y TODA DISCRIMINACIÓN

POR EQUIDAD E IGUALDAD DE OPORTUNIDADES

POR EL RESPETO A NUESTRAS VIDAS,

DERECHOS Y DIGNIDAD

Perú, 21 marzo de 2010
GIM PERU

Ver nota sobre acciones en: http://espanol.news.yahoo.com/s/21032010/54/n-latam-lima-recuerda-masacre-sharpeville-actuacion.html y http://www.larepublica.pe/sociedad/21/03/2010/recuerdan-masacre-de-sharpeville-en-lima

21 de marzo. RACISMO ES VIOLENCIA, CASTIGUEMOS LOS CRÍMENES DE ODIO

2010-03-16T07:14:00.001-07:00

21 de marzo:

Día Internacional de la Eliminación de la Discriminación Racial

50 años de la masacre de Shaperville, Sudáfrica 1960-2010

En la Plaza San Martín desde las 12:00 del medio día

este domingo 21 de marzo

Intervención Callejera

¡Recuperemos los espacios públicos!

¡Participa!

Visítanos en:

http://gimperublog.blogspot.com

http://www.facebook.com/gim.peru

http://twitter.com/GIMPERU

Sabado 13, 6:00pm. "El Gran Debate" en Villa el Salvador

2010-03-11T06:40:00.000-08:00

Ciclo de Video-Conferencias "No es ficción, Es Racismo"

TEMA DE LA SEMANA:

Racismo y Afrodescendientes

Adentrándonos en el tema de racismo, ofrecemos una película basada en hechos históricos, que nos permitirá compartir argumentos contra el racismo y la lucha por la igualdad. Protagonizada y dirigida por Denzel Washington, presentamos: "El Gran Debate"

Título original: The Great Debaters
Dirección: Denzel Washington
País y Año: USA, 2007
Duración: 123 min.

Idioma: Inglés (con subtítulos en español)

Reparto: Denzel Washington, Forest Whitaker, Kimberly Elise, Jermaine Williams, Nate Parker, Justice Leak, J.D. Evermore, Charissa Allen, Robert X.

Sinopsis: Historia ambientada en momentos cruciales cuando EEUU se debatía en la lucha por los derecho civiles. La educación era para muchos una forma de igualar oportunidades entre negros y blancos. Jóvenes estudiantes negros forman un equipo de debate y con el poder de la palabra se abren camino en la lucha por la justicia. No es fácil, la intolerancia se interpone en ese camino. Las barbaridades del KKK, el linchamiento, los prejuicios y atropellos, y en el medio la formación, la disciplina cultural, la búsqueda de la libertad.

Comentan: Vanessa Verástegui de GIM PERU y
Owan Lay de Makungu para el desarrollo

Fecha: Sábado 13 de marzo

Lugar: ISMEM - Centro de Comunicaciones de Villa El Salvador:
Dirección: Av César Vallejo s/n, Sector 2, Grupo 15, al costado de la Municipalidad de Villa El Salvador

Horario: 6:00pm a 9:00pm.

INGRESO LIBRE

Perú, 8 de marzo: Mujeres indígenas marcharon y entregaron Decreto de Urgencia

2010-03-10T13:11:00.000-08:00

Por el Día Internacional de la Mujer, lideresas indígenas, campesinas, andinas y amazónicas de las organizaciones nacionales más representativas, marcharon por las principales calles de Lima y entregaron “Decreto de Urgencia de las Mujeres Indígenas del Perú” a las representantes del Ministerio de la Mujer y Desarrollo Social - MIMDES y del Congreso de la República.

La señora Norma Añaños Castilla, Viceministra del Ministerio de la Mujer y Desarrollo Social (MIMDES) recepcionó el documento presentado por las lideresas indígenas andinas y amazónicas; Teresita Antazú de AIDESEP y Marcelina Quispe de CNA.

La doctora Rosario Sasieta, Congresista de la República y representante de la Mesa de Mujeres Parlamentarias del Congreso de la República también recibió el Decreto de Urgencia entregado por Teresita Antazú.

Por otro lado, la Congresista Hilaria Supa Huaman, acompañó a las lideresas indígenas y campesinas en la Ceremonia ancestral andino-amazónica en honor al espíritu femenino más bondadoso del universo, nuestra Madre Tierra.

Congresista ofrenda su kintur de hojas de coca a los Apus y Pachamama.El Decreto de Urgencia de las Mujeres Indígenas de Perú exige el respeto del territorio y bienes naturales, la participación política de la mujer indígena, el respeto a la identidad y fomento de una educación indígena, y el cese de todo tipo de violencia hacia las mujeres indígenas.

Derechos de las Mujeres y de los Pueblos Indígenas Ahora

¡Por nuestra Madre Tierra!

¡Mujeres indígenas y campesinas unidas!

La jornada fue autoconvocada por mujeres indígenas y campesinas de las principales organizaciones sociales peruanas: AIDESEP, CONCAMI, CCP, CNA, ONAMIAP

Acompañaron: Ayllus y Panakas, Nugkui y GIM PERU.

Ciclo de Video-Conferencias contra Racismo

2010-03-10T05:54:00.000-08:00

Ciclo de Video-Forum: “No es ficción, es racismo”

Cualquier parecido con la realidad, no es coincidencia.

La Organización de las Naciones Unidas celebra cada 21 de marzo el Día Internacional de la Eliminación de la Discriminación Racial, recordando la masacre Sharpeville, (Sudáfrica ese día en el año 1960, cuando la policía disparó contra una manifestación pacífica en protesta contra el apartheid. Este día nos recuerda la necesidad mundial de combatir y erradicar el racismo, la discriminación racial, la xenofobia y todas las formas de intolerancia.

En el marco de esta fecha, Grupo Impulsor contra el Racismo y otras formas de Discriminación, GIM PERÚ desea compartir algunas reflexiones a partir de un pequeño ciclo de cuatro películas durante el mes de marzo, que nos muestran cómo el racismo afecta nuestras vidas diariamente.

Es así que en corrdinación con el Instituto Tecnológico Privado María Elena Moyano – ISMEM, así como otras organizaciones de activistas como Magenta, Makungu para el desarrollo, Aidesep, y la Coordinadora Contra la Impunidad – CCI ofrecemos el siguiente ciclo para reflexionar en conjunto el racismo y su vinculación con diversas problemáticas:

SÁBADO 06 DE MARZO: Racismo y Mujer: “La Teta Asustada”
Vísperas de conmemorarse el día de la mujer, ofrecemos esta película donde podremos debatir acerca de la doble vulneración que sufren las mujeres por su condición de género y étnica, especialmente en situaciones de conflicto y violencia sexual.

Comentarios: Karin Anchelia (GIM PERU) y Christian Guzmán (Magenta)

SÁBADO 13 DE MARZO: Racismo y Afrodescendientes: "El Gran Debate"

Adentrándonos en el tema de racismo, ofrecemos una película basada en hechos históricos, que nos permitirá compartir argumentos contra el racismo y la lucha por la igualdad.

Comentarios: Vanessa Verástegui (GIM PERU) y Owan Lay (Makungu para el desarrollo)

SÁBADO 20 DE MARZO: Racismo, Pueblos Originarios y Territorio: "Avatar"

Días previos a la conmemoración del Día Internacional por la Eliminación de la Discriminación Racial, analizaremos temas que nos tocan como peruanos: los derechos de los pueblos originarios.

Comentarios: Karin Anchelia (GIM PERU) y Aidesep.

SÁBADO 27 DE MARZO: Racismo y Violencia Política: "Paloma de papel"

Cerrando el ciclo, y vísperas de conmemorarse un año de la sentencia a Fujimori por crímenes de lesa humanidad, y 18 años del golpe de estado del 5 de abril, deseamos reflexionar sobre el papel del racismo en la violencia política que sufrió nuestro país.

Comentarios: Candelaria Ríos (GIM PERU) y CCI.

Lugar: ISMEM - Centro de Comunicaciones de Villa El Salvador:

Av César Vallejo s/n, Sector 2, Grupo 15, al costado del Municipio de V. El Salvador

Horario: 6:00pm a 9:00pm.

INGRESO LIBRE

Pronunciamiento CCI: La corrupción y el Consejo Nacional de la Magistratura

2010-03-09T06:29:00.000-08:00

La corrupción y el Consejo Nacional de la Magistratura
Moralicemos nuestro país, basta de argollas y bajos intereses.

La corrupción en nuestro país ahoga cada vez más los poderes del estado, por más que pretendan simular una imagen de decencia, los escándalos que rodean al Consejo Nacional de la Magistratura representan un claro ejemplo de corrupción.

El ente creado para seleccionar, nombrar y periódicamente ratificar a jueces y fiscales honestos, independientes y provistos de irreductibles valores éticos y morales (como a la letra dice en la presentación en su pagina Web), ha demostrado estar en gran parte integrado por una mafia, así como de ser una institución que no rinde cuentas a nadie.

Ante esta preocupante situación no hay respuestas serias y sinceras para batirse contra la corrupción instaurada en esa institución, respuestas que exijan la investigación correspondiente así como exigir a todos los que conforman ese consejo: la delicadeza de presentar sus renuncias y dejar libre el paso a nuevos, honestos y capacitados hombres y mujeres que lo ameriten.

Los días pasan y no hay de parte de los entes representativos de la sociedad civil, en sus diversos estamentos, una sola reacción que en una u otra forma manifieste su apoyo de buscar, ya, una medida para castigar a quienes no sólo se burlan de sus propios colegas, sino también del Perú entero.

Y es que el poder judicial y el Ministerio Público por efecto de sus principales portavoces tampoco dan señales serias de combatir dentro de sus instituciones la corrupción enraizada desde hace mucho tiempo. Porque con la corrupción no se puede entrar en contemplaciones o se le combate o se esta al lado de ella.

Nosotros, como Coordinadora Contra la Impunidad, hacemos un llamado a todas las instituciones representativas de la sociedad peruana en todos sus niveles (colegios, profesionales, sindicatos, gremios, etc.) a que se pronuncien sobre uno de los problemas más agudos y nefastos, el que con nuestro silencio e inactividad hemos alimentado hasta adquirir las gigantescas dimensiones que hoy amenazan nuestro futuro.

¡Fuera del consejo nacional de la magistratura todos sus elementos corruptos!

¡Sanción ejemplar!
¡Unámonos frente a la corrupción y la impunidad!

Coordinadora Contra la Impunidad CCI - Perú

Lima, 6 de marzo de 2006

http://contraimpunidadperu.blogspot.com/2010/03/pronunciamiento-cci-peru.html

DECRETO DE URGENCIA de las MUJERES INDIGENAS de PERU

2010-03-08T09:32:00.000-08:00

Los Pueblos y Nacionalidades Indígenas, suscribimos el presente Decreto de Urgencia “Mujeres Indígenas del Perú en el Día Internacional de la Mujer” ejerciendo nuestro derecho de autodeterminación en concordancia con el Convenio Nº 169 de la Organización Internacional del Trabajo – OIT y la Declaración de las Naciones Unidas sobre Derechos de los Pueblos Indígenas.

Nosotras, las mujeres indígenas andinas y amazónicas, manifestamos que hoy al igual que 100 años atrás, seguimos siendo invisibilidades, discriminadas, excluida y marginadas por los grandes grupos enquistados en el poder. Siempre quieren hablar por nosotras, pero es momento que levantemos nuestra voz, con firmeza y convicción para decirle al Perú y al Mundo que seguimos luchando y defendiendo los derechos de nuestra Madre Tierra, por ser el espíritu femenino más bondadoso del universo.

DECRETAMOS:

Artículo 1º.- Sobre el Territorio y Bienes Naturales:
Reconózcase y cúmplase el Derecho de la Madre Tierra en complementariedad con el derecho de territorio de los pueblos indígenas, generando condiciones favorables de hábitat para el Buen Vivir de nuestros pueblos.
- Deróguese todas las normas legislativas nacionales, regionales y locales que atentan contra el Derecho de la Madre Tierra, los territorios indígenas, bienes naturales y derechos colectivos.
- Suspéndase de inmediato todas las actividades de exploración y explotación de bienes naturales en territorios de los pueblos indígenas, así mismo, los proyectos vinculados a la Iniciativa para la Integración de la Infraestructura Regional Sudamericana - IIRSA, Tratados de Libre Comercio - TLC con Estados Unidos, Unión Europea y China, que se viene desarrollando sin el consentimiento, previo, libre e informado de los pueblos indígenas.
- Impleméntese el derecho de Consentimiento Previo Libre e Informado (CPLI) de los pueblos indígenas para cualquier actividad que se desarrolle en sus territorios, o de la adopción de medidas legislativas o administrativas que afecten directa o indirectamente, a los pueblos indígenas y de manera particular a las mujeres indígenas.
- Deténgase la persecución y encarcelamiento de las lideresas y lideres indígenas que luchan por la defesa de nuestros territorios, en especial del Apu Alberto Pizango Chota.

Artículo 2º.- Sobre la Participación Política de la Mujer Indígena:
Garantícese la participación política de las mujeres indígenas en forma alternada con los varones en todos los espacios de decisión local, regional, nacional e internacional, sin ningún tipo de discriminación, exclusión o marginación, garantizando así el Buen Vivir de los nuestros pueblos.
- Impleméntese la reforma política del Estado a partir de la Constitución de Estados Plurinacionales que garanticen el derecho de la Madre Tierra y el Buen Vivir de los pueblos.
- Cúmplase el principio de “Dualidad y Complementariedad” en alternancia -varón y mujer- en todos los espacios y niveles de participación política y social, que conlleve al equilibrio y armonía de lo femenino y masculino, de esta manera fortaleceremos la unidad de nuestros pueblos, en un solo pensamiento, una sola fuerza y un solo corazón.
- Gestiónese la reconversión de los Programas Sociales como Juntos, Crecer, Construyendo Perú, Vaso de Leche, Agro Rural y PRONAA, entre otros, que han generado una relación asistencialista, dependiente y de dominación de algunos órganos del Estado sobre los derechos de las mujeres indígenas y campesinas.
- Elabórese e impleméntense un Plan Nacional de Igualdad de Oportunidades para Pueblos Indígenas, en el marco de la Ley de Igualdad de Oportunidades, que este acorde a nuestras demandas y propuestas, basado en nuestra cosmovisión.

Artículo 3º.- Sobre la Identidad y Educación Indígena:
Promuévase la descolonización del conocimiento, a través de la revaloración y reafirmación de la identidad y cosmovisión de nuestros pueblos. Diséñese un sistema de educación indígena, adecuado a la realidad sociocultural y económica de los pueblos, garantizando la igualdad de oportunidades de hombres y mujeres sin ningún tipo de discriminación ni exclusión y reconociendo el aporte de las culturas milenarias en el proceso histórico, social y político del Perú.
- Cúmplase con el derecho de libre determinación de los pueblos y el respeto de nuestra identidad sin ninguna forma de discriminación, exclusión o marginación. - Inclúyase en todo el sistema administrativo y político del estado el uso de traductores y materiales impresos en idioma materno de los pueblos originarios para todos los tramites que se recurra a instituciones publicas y privadas; es decir, dependencias policiales, militares, centros de salud, centros educativos, bancos, entre otros.
- Reestructúrese el sistema educativo y el currículo nacional dirigida a los pueblos indígenas según las demandas de los pueblos, donde la educación intercultural bilingüe no sea un programa nacional de castellanización que promueve la hegemonía cultural e idiomática, sino que promueva una educación para la vida acorde con la realidad y en idioma materno de cada pueblo, y que sea de manera integral y en todos los niveles, incluido la educación superior.

Articulo 4º.- Sobre los Conocimientos Ancestrales y Salud Indígena:
Reconózcase los conocimientos ancestrales y medicina tradicional de los pueblos indígenas para el ejercicio pleno del derecho universal a la salud, garantizando la soberanía alimentaria para el Buen Vivir de nuestros pueblos.
- Protéjase los conocimientos ancestrales y medicina tradicional como parte del patrimonio cultural de los pueblos indígenas, y no se permita la patente a personas individuales y/o empresas, por que es parte de la sabiduría colectiva.
- Deténgase la contaminación de nuestros ríos, lagos y lagunas, que son nuestras fuentes de agua, y proclámese la intangibilidad de las cabeceras de cuenca para evitar la contaminación de empresas extractivas.
- Reconózcase que la contaminación de plomo en la sangre en los niños, niñas y mujeres, es un crimen de lesa humanidad que nos condena a una muerte lenta, por ello las empresas responsables de este crimen deben ser sancionadas y expulsadas del territorio de los pueblos y comunidades.
- Garantícese la soberanía alimentaria a partir de la conservación de semillas, producción y consumo de alimentos originarios de los pueblos andinos y amazónicos que conservan un alto valor nutritivo, así acabaremos con el hambre y la desnutrición. Declaramos los territorios indígenas libres de productos transgénicos, agroquímicos y agrocombustibles.

Artículo 5º.- Sobre la Violencia contra la Mujer:
Promover una cultura de armonía, equilibrio y paz entre los pueblos y con la Madre Tierra, para erradicar la violencia estructural y violencia familiar de la que somos victimas las mujeres indígenas que se contrapone al Buen Vivir de nuestros pueblos.
- Declárese como Crímenes de Odio, el etnocidio, el machismo, el racismo, la discriminación, la esclavitud, la trata, la explotación sexual, el feminicidio y otras manifestaciones de violencia contra la mujer, que día a día sufren nuestras hermanas campesinas, nativas e indígenas.
- Deróguese los Decretos Legislativos que criminalizan la protesta social. La lucha por los derechos de la Madre Tierra y nuestros territorios no es un crimen.
- Investíguese y judicialícese los miles de casos de violencia sexual y esterilización forzada que sufrieron nuestras hermanas campesinas e indígenas andinas y amazónicas durante el conflicto armado interno, y que hasta el momento son crímenes de lesa humanidad que están impunes. Que nunca más se repita en el Perú crímenes de lesa humanidad y etnocidio.
- Declárese la lucha permanente contra el machismo y todas las formas de violencia contra la mujer. Esta no será una lucha sólo de las mujeres, es un desafío para todas las comunidades y pueblos indígenas por que es parte de la mucha contra el sistema de modelo hegemónico dominante. “Varones y mujeres romperemos las cadenas que nos esclavizan al machismo y la violencia para lograr el Buen Vivir”.

Comuníquese al señor Presidente de la República del Perú que los Pueblos Indígenas han promulgado el presente Decreto de Urgencia.

¡Por el derecho de la Madre Tierra!

¡Por el Buen Vivir!

¡Por la No Violencia hacia la Mujer!

¡Por la Unidad de Nuestros Pueblos!

Suscriben, Asociación Interétnica de Desarrollo de la Selva Peruana – AIDESEP, Confederación de Comunidades Afectadas por la Minería – CONACAMI, Confederación Nacional Agraria – CNA, Confederación Campesina del Perú – CCP, Organización Nacional de Mujeres Indígenas Andinas y Amazónicas del Perú – ONAMIAAP.

VERSION COMPLETA EN: http://docs.google.com/Doc?docid=0ARn8xo7InTAGZGYzbnF4YjNfMzI5ZGRqbm10aHA&hl=en

Mujeres Indígenas unidas por el Día Internacional de la Mujer

2010-03-03T13:44:00.000-08:00

“Madre Tierra, mujer como nosotras, hija, hermana, divinidad;
tu que nos albergas y proteges,
señálanos el camino para andar juntas,
para volver a la armonía y equilibrio universal.
Nosotras, tus hijas, con el corazón lleno de esperanza,
te lo pedimos”. (1)

Fecha: Lunes 08 de marzo de 2010
Hora: 12:30 m.
Lugar: Parque Universitario,

Av. Abancay cruce con la Av. Nicolás de Piérola.

OBJETIVO:
Conmemorar el Día Internacional de la Mujer reivindicando nuestra identidad cultural milenaria, fortaleciendo nuestra lucha por la defensa y ejercicio de nuestros derechos individuales y colectivos de mujeres y pueblos indígenas.

PARTICIPANTES
 Mujeres Indígenas de las diversas organizaciones nacionales, campesinas, agrarias, de comunidades y ayllus.
 Todas las personas que lleven en su corazón el amor a la mujer y a nuestra Madre Tierra.

PROGRAMA

12:30 m. a 1:00 p.m.

Recepción de delegaciones y entrega de ofrendas a la mesa ritual *.

1:00 a 1:15 p.m.

Llamado de los pututos desde las cuatro direcciones.

1:15 a 2:00 p.m.

Ceremonia Espiritual Andina – Amazónica.

2:00 a 2:15 p.m.

Lectura del Pronunciamiento de las Mujeres Indígenas.

2:15 a 3:00 p.m.

Compartir de nuestros sagrados alimentos.

3:00 p.m.

Camino al encuentro del Canto a la Vida.

(*) Se solicita a los participantes traer productos alimenticios para el compartir.

Comité Organizador:
Programa Mujer Indígena AIDESEP, Secretaría de la Mujer CONACAMI, Secretaría de la Mujer Campesina CCP, Secretaría de la Mujer Campesina CNA, Organización Nacional de Mujeres Indígenas Andinas y Amazónicas del Perú – ONAMIAAP, Coordinadora de Ayllus y Panakas, Colectivo Nugkui, Grupo Impulsor contra el Racismo y la Discriminación – GIM Perú.

(1) Autora: Karin Anchelia Jesusi-GIM PERU

Sábado 6 a las 6. La Teta Asustada en VES

2010-03-01T15:46:00.000-08:00

Racismo y Mujer

“La Teta Asustada”

Vísperas de conmemorarse el día de la mujer, ofrecemos en el ISMEM esta película donde podremos debatir acerca de la doble vulneración que sufren las mujeres por su condición de género y étnica, especialmente en situaciones de conflicto y violencia sexual.

Fecha: Sábado 06 de marzo

Horario: 18:30 p.m. a 21:00 p.m.

Lugar: ISMEM (Centro de comunicaciones) Villa El Salvador (costado de la Municipalidad)

Comentarios: Karin Anchelia (GIM PERU) y Cristian Guzmán (Colectivo MAGENTA)

Organizan: GIM PERU e ISMEM

Co-organiza: MAGENTA

INGRESO LIBRE

(capacidad limitada)

SOBRE LA PELÍCULA:
Título original: La Teta Asustada Dirección: Claudia Llosa
País y Año: Perú, 2009
Duración: 90 min.
Reparto: Magaly Solier, Susi Sánchez, Marino Ballón, Efrain Solis
Idioma: Castellano y quechua (subtitulado)

Sinopsis: Fausta tiene La Teta Asustada, una enfermedad que se trasmite por la leche materna de las mujeres que fueron violadas o maltratadas durante el conflicto armado interno en Perú. La guerra acabó, pero Fausta vive para recordarla porque “la enfermedad del miedo” le ha robado el alma. Ahora la súbita muerte de su madre la obligará a enfrentarse a sus miedos… La Teta Asustada cuenta la búsqueda de un florecer. Un viaje del miedo a la libertad.

Organizan:

INICIA CICLO DE VIDEO-FORUM por Mes contra el Racismo

2010-03-01T14:34:00.000-08:00

Ciclo de Video-Forum: “No es ficción, es racismo”

Cualquier parecido con la realidad, no es coincidencia.

Es así que a través de cada proyección abordaremos el tema del racismo y como se manifiesta en el caso de población originaria y afrodescendiente, o cómo se vincula a la violencia contra la mujer y a situaciones de conflictos armados, contando para ello con el apoyo de otras organizaciones comprometidas en la construcción de un país con justicia y equidad para todos.

Estaremos presentando cada semana una película distinta en diversos espacios de Lima Metropolitana.

Iniciamos el ciclo este Sábado 06 con "La Teta Asustada" de Claudia Llosa para debatir los temas de Racismo y Mujer.

El lugar: Instituto Tecnológico Privado María Elena Moyano - ISMEM (Centro de Comunicaciones) Villa El Salvador.

ESTÉN ATENTOS

PERÚ: DÍA DEL IDIOMA NATIVO

2010-02-21T12:06:00.000-08:00

DÍA NACIONAL DEL IDIOMA NATIVO

En este día nos reafirmamos en la necesidad que el Estado tome medidas especiales o focalizadas para compensar estas desventajas históricas, en particular respecto a la EIB. El propósito de las medidas positivas especiales es, en general, elevar las condiciones de vida de los pueblos indígenas al mismo nivel de otros en la sociedad, reflejando las aspiraciones de estos pueblos de proteger y desarrollar sus culturas, identidades e instituciones.

Es en ese sentido, que proponemos al Estado Peruano de manera concreta lo siguiente:
Generar una excepción al DS. N° 006-2007-ED, que señale de manera explícita las condiciones de vulnerabilidad de la población indígena, y que genere mecanismos para una mejor formación de maestros y maestras indígenas y bilingües. La actual medida del ciclo de nivelación sin retirar el requisito de la nota 14, NO GARANTIZA la formación de maestros bilingües.

RATIFICACIÓN SENTENCIA FUJIMORI AHORA

2009-11-18T13:47:00.000-08:00

QUE NO ESCAPE EL ASESINO Y LADRÓN:

FUJIMORI 25 AÑOS DE PRISIÓN

El 07 de abril de este año, el ex-dictador Alberto Fujimori Fujimori fue sentenciado a 25 cárcel por el asesinato de NUEVE estudiantes y UN profesor de la Universidad La Cantuta, la matanza de QUINCE personas, incluyendo un niño en el solar de Barrios Altos, y los secuestros agravados del periodista Gustavo Gorriti y Samuel Dyer.

Este 23, 24 y 25 será la vista de la apelación que hiciera Fujimori en la Corte Suprema. Sentencia que será definitiva. Fujimori también ha sido encontrado culpable por los casos de: Allanamiento, Usurpación de Funciones, Corrupción, Chuponeo, Compra de Canales y Congresistas Tránsfugas.

Recordemos también, que aunque no pudo ser extraditado, y por tanto juzgado en el Perú, durante el regimen dictatorial fujimorista se dieron otros crímenes como los asesinatos de Melissa Alfaro, Ernesto Castillo, Pedro Yauri, El Santa, Martín Roca y Keneth Anzualdo, entre otros, así como las esterilizaciones forzadas a mujeres, la restricción de derechos laborales y se dio el marco legal que hoy permite la explotación minera en menoscabo de las poblaciones indígenas.

POR TODO ELLO:

PLANTÓN - VIGILIA

Martes 24 de Noviembre desde las 5:00pm.

Frontis de Palacio de Justicia.

¡NO FALTES!

POR JUSTICIA Y POR VERDAD:

NUNCA MÁS IMPUNIDAD

Convoca: Coordinadora contra la Impunidad (Familiares de las víctimas, Integración Estudiantil, Tierra Insurgente, GIM PERU, activistas y colectivos varios)

Despenalizar la Coca

2009-08-03T10:56:00.000-07:00

Fuente: http://www.lostiempos.com/diario/actualidad/nacional/20090731/coca-onu-busca-su-despenalizacion_28318_44924.html

Agencias

El Gobierno celebró ayer la apertura de un proceso para discutir en el seno de la Organización de las Naciones Unidas (ONU) la despenalización del masticado de la hoja de coca. El viceministro de Defensa Social, Felipe Cáceres, manifestó que luego de este primer paso, esperan que la ONU enmiende "el grave error que cometió contra la cultura boliviana, al tipificar a la milenaria y sagrada hoja de coca como sustancia ilícita prohibida para su consumo desde 1961".
"El objetivo central y final del Gobierno es que nuestra hoja de coca sea excluida de la lista de sustancias ilícitas de la Convención de la Organización de la ONU (de 1961) y no se la siga penalizando", afirmó Felipe Cáceres al aplaudir esta consulta sobre el akulliku, que consideró un “importante paso”.
En Ginebra, el Consejo Económico y Social de la ONU (Ecosoc) aprobó ayer, por consenso, iniciar el proceso de consultas y discusión sobre la despenalización del masticado de la hoja de coca con el argumento de que es "un derecho de los pueblos indígenas".
La iniciativa en el Ecosoc fue planteada por Bolivia en marzo pasado, que logró convencer de que el masticado de la hoja es una tradición de los pueblos andinos que nada tiene que ver con el posterior proceso de producción de cocaína. La despenalización del masticado de coca implica enmendar la Convención Única de Naciones Unidas sobre Estupefacientes, que data de 1961.
La comunidad internacional dispone ahora de 18 meses para examinar la pertinencia de la propuesta de enmienda. Luego de ese tiempo, en caso de existir oposición, se podría promover la convocatoria a una Conferencia Internacional para que los 192 países miembros de la ONU decidan finalmente si es que el masticado de la hoja de coca puede ser despenalizado.
"Creemos que es un reconocimiento inteligente a las tradiciones, culturales e históricas de los pueblos andinos fundamentalmente que han vivido apegados al cultivo, a la masticación, al consumo de la hoja de coca", afirmó ayer el ministro de la Presidencia, Juan Ramón Quintana.
Quintana declaró que el Gobierno se congratula porque sus políticas sobre la coca han tenido eco en las Naciones Unidas y "honran" la lucha de los movimientos cocaleros del país, de los cuales su máximo dirigente sindical es el presidente Evo Morales. La masticación de la coca es costumbre arraigada en la población campesina e indígena de Bolivia, así como su uso en infusiones o medicamentos en diversos sectores sociales del país.
No obstante, la hoja de coca contiene alcaloides que son aprovechados por el narcotráfico para la fabricación de cocaína, de la que Bolivia es un importante productor en la región.
Esta semana, el gobierno de Morales y la Unión Europea anunciaron el inicio de una serie de estudios nacionales, entre ellos una encuestas de hogares, para conocer cuál es el consumo real de la hoja con fines culturales, medicinales o industriales lícitos. Cáceres dijo que Bolivia demostrará que los bolivianos tienen la costumbre de acullicar (masticar) la coca y que la misma no provoca ningún efecto nocivo a la salud humana, "por el contrario el consumo en un 62,2% de la población, en especial de nuestros pueblos originarios, es saludable", subrayó.
"Ya no podemos seguir con viejos parámetros de los años 60 ó 70; las cosas han cambiado en América Latina y el mundo. Reconocer que la hoja de coca es parte de la cultura milenaria de algunos países como Bolivia, es un avance en el plano del debate internacional", dijo el ministro de Gobierno, Alfredo Rada.
Dos incisos de la convención en debate
Con el impulso del Gobierno boliviano, se ha dado así inicio al proceso de enmienda de los incisos c y e del artículo 49 de la Convención Única sobre Estupefacientes de 1961, enmendada por el protocolo de 1972, que se refieren a que la masticación de la hoja de coca quedaría prohibida después de los 25 años siguientes a la entrada en vigor de la presente Convención. Dicho plazo culminó en el año 2001.
Dicho artículo señala textual: “1. Al firmar, ratificar o adherirse a la Convención, toda parte podrá reservarse el derecho de autorizar temporalmente en cualquiera de sus territorios: a) El uso del opio con fines casi médicos; b) El uso del opio para fumar; c) La masticación de la hoja de coca; d) El uso de la cannabis, de la resina de cannabis, de extractos y tinturas de cannabis con fines no médicos; y e) La producción, fabricación y comercio de estupefacientes mencionados en los apartados a) a d) para los fines en ellos especificados”. Bolivia logró la aceptación de la discusión de esos dos incisos de 54 países miembros del Ecosoc. "La enmienda que proponemos no es para que todos estén de acuerdo, sino para que los países donde tenemos esta práctica podamos preservarla".
La decisión
• En Ginebra, la ONU aprobó iniciar el proceso de despenalización del akulliku por ser "un derecho de los pueblos indígenas"

FUJIMORI CULPABLE DELITOS CORRUPCIÓN: Pronunciamiento CCI

2009-08-03T10:50:00.000-07:00

FUJIMORI ES CULPABLE DE DELITOS DE CORRUPCIÓN : http://contraimpunidadperu.blogspot.com

La Coordinadora Contra la Impunidad (CCI) reconoce como un nuevo avance de la lucha contra la impunidad la sentencia que condena a 7 años y 6 meses de prisión al ex-dictador Alberto Fujimori, dictada por la Sala Penal Especial el pasado 20 de julio, por haberse apropiado ilegalmente de 15 millones de dólares a favor de su asesor y socio Vladimiro Montesinos, dinero proveniente del presupuesto público.

La dictadura fujimorista de los 90´ instauró un régimen de corrupción y de violación de derechos humanos. Fujimori y Montesinos se apropiaron de los recursos públicos no sólo para engrosar sus cuentas personales, sino también para financiar los ilegales escuadrones de la muerte (Grupo Colina) como parte de un régimen de terror que desde el Estado se implantó contra el movimiento popular y las voces críticas a la dictadura. Este régimen tuvo como principal objetivo garantizar imposición de las políticas neoliberales, la entrega de nuestros recursos naturales y la supresión de derechos y libertades políticas.

Esta vez, ante la contundencia de las pruebas, Fujimori se acogió a la conclusión anticipada del proceso, reconociendo que tomó ilegalmente los 15 millones de dólares para entregárselos a Montesinos, pero quizo evadir su responsabilidad penal. Ahora ha quedado probado judicialmente ante todos que el ex - dictador robó y mintió al país, falsificando un decreto de urgencia para desviar los fondos del Estado a las cuentas de Montesinos en Suiza.Los juicios contra Fujimori por delitos de lesa humanidad y corrupción vienen probando fehacientemente la verdadera magnitud del régimen fujimorista, pese a la hipocresía y el cinismo de sus defensores más acérrimos, quienes insisten en su campaña de impunidad y olvido aliados al gobierno de Alan García.

En adelante el ex - dictador afrontará nuevos juicios como el soborno a congresistas tránsfugas, descubierto a raíz del recordado Video Kouri – Montesinos, entre otros. Sin embargo, la mayoría de políticos y militares que ejecutaron violaciones de derechos humanos se valen del poder para no ser investigados ni sancionados, protegidos por el mismo modelo de hambre, miseria y represión que inauguró el ex-dictador Fujimori.La lucha contra la impunidad que desde hace años venimos librando diversos sectores organizados sigue siendo el arma fundamental para lograr el enjuiciamiento y sanción de todos los responsables. Es nuestro deber continuar por el camino de la justicia, la memoria y la verdad.

Coordinadora Contra la Impunidad – CCI
Julio, 2009.
_____________________________________
Para mayor información sobre la sentencia:
Video: Lectura de Sentencia/ Condenan a Fujimori por actos de corrupción
http://blog.dhperu.org/?p=4336
Sentencia de la Sala Penal Especial Caso CTS Montesinos:
http://blog.dhperu.org/?p=4323

El GIM PERU también recomienda: http://fujimoriontrial.org

SABADO 27: VIII MARCHA DEL ORGULLO

2009-06-26T09:32:00.000-07:00

y después de la marcha del orgullo...

2009-06-26T09:12:00.000-07:00

I FESTIVAL: SOY AFRODESCENDIENTE Y TÚ?

LUNDÚ

VIII MARCHA DEL ORGULLO: JAMÁS PODRÁN CALLARNOS

2009-06-25T07:28:00.000-07:00

Travestis, Transexuales, Transgéneros,

Lesbianas, Gays y Bisexuales

EN LA DIVERSIDAD UNID@S

POR LA PAZ, LA VIDA Y EL RESPETO A NUESTR@S HERMAN@S

DE LA AMAZONÍA

JAMÁS PODRÁN CALLARNOS

El GIM PERU se suma a la convocatoria a la VIII Marcha del Orgullo, que este año denuncia la violencia del Estado hacia las personas travestis, transgéneros, transexuales, gays y bisexuales, pero a la vez se extiende para denunciar los atropellos que realiza el actual gobierno contra los grupos más vulnerables e históricamente discriminados, solidarizándose especialmente con la lucha de nuestras y nuestros hermanos y hermanas de la amazonía que aún siguen luchando por sus tierras y buscando a más de un centenar de desaparecidos.

El GIM PERU por ello, en su lucha contra todo tipo de discriminación, celebra esta inclusiva iniciativa de nuestros y nuestras hermanos y hermanas travestis, transexuales, transgéneros, lesbianas, gays y bisexuales del Colectivo Marcha del Orgullo: http://www.orgulloperu.net/.

Nos unimos, y estaremos presentes este Sábado 27 haciendo el recorrido que parte del Campo de Marte a las 3:00pm, y de retorno al mismo lugar, en el acto político-cultural con una sola voz, porque JAMÁS PODRÁN CALLARNOS.

Vigilia por Nuestra Madre Selva

2009-06-17T07:16:00.001-07:00

Pese al anuncio de la derogatoria de dos de los decretos inconstitucionales, aún nos queda un largo camino que recorrer por la protección de nuestra amazonía.

Además, el enfrentamiento fraticida en que nos envolvió a todos el gobierno actual, tiene algunos saldos por los que debemos permanecer vigilantes:

Atención a los heridos de ambas partes,
Liberación de nuestros hermanos amazónicos detenidos,
Registro y búsqueda de nuestros hermanos desaparecidos,
Suspensión de sanción a congresistas indígenas injustamente suspendidos,
Investigación, juicio y sanción a los responsables de los hechos de Bagua.

Por ello, nos convocamos a la Vigilia este Jueves 18 de Junio

a partir de las 6:30pm. en la Piedra de Taulichuco

(pasaje Santa Rosa/al costado de la Municipalidad Metropolitana)

POR NUESTRA VIDA, POR NUESTRA DIGNIDAD, POR NUESTRAS TIERRAS

LA SELVA ES NUESTRA

SU LUCHA ES NUESTRA LUCHA

VIGILIA POR NUESTRA MADRE SELVA
Taita Inti, Mama Quilla, Pachamama, Mama Qocha, Coca MamaWiraqocha, Wayra Tawa, Yakumama, Rimaq Mayu, PachacamacApu Rimaq, Apu Misti, Apu SalkantayWillkanina, Willakamayu, WillKawayra, WillkapucunaSutimkunapi Pachacuti, Taulichusko, Caxa Paxa, Tupac Amaru I, Juan Choccne, Tupac Amaru II, Atusparia, Bartolina Sisa, Micaela Bastidas, Ñusta Asarpay, AtuspariaJilatanakas, Kuyakanas, ñañaykuna, turiykuna, panikuna, waujekuna llactamasiykuna

La vida de los hermanos nativos de la selva está indisolublemente unida a su tierra, a sus ríos, a sus animales y a sus bosques, ya que todos ellos forman parte de su vida, de su existencia. Al ser la madrecita selva el lugar donde habitan y descansan sus ancestros, la protección de dichos territorios resulta necesariamente vital para la propia existencia de estos pueblos originarios.

De ahí que los decretos legislativos que promulgó el Ejecutivo han causado el levantamiento de nuestros hermanos nativos de la selva, pues al autorizar estas normas el despojo de sus tierras ellos han visto peligrar su propia existencia, así también de la amazonía y de todo lo que forma parte de ella.

En la actualidad, nuestra pachama está enferma, muestra de ello es la destrucción constante de nuestra amazonía y a fin de poder contribuir con parte de su restablecimiento y apoyar espiritualmente a nuestros hermanos amazónicos que se encuentran en pie de lucha por proteger a la madrecita selva; El Grupo Parlamentario Indígena del Congreso de la Repùblica y la Coordinadora de Ayllus y Panakas los invita a participar en la “VIGILIA DEFENSA DE LA MADRE SELVA ”

En la vigilia que realizaremos también pediremos por nuestros hermanos caídos en Bagua, tanto nativos como civiles y policías; así también por la derogatoria de los decretos legislativos inconstitucionales y por la restitución de los hermanos y hermanas congresistas suspendidos injustamente de sus labores parlamentarias.

La presente vigilia se realizará en la Piedra de Taulichuco (pasaje Santa Rosa/al costado de la Municipalidad Metropolitana), el jueves 18 de junio de 2009 a horas 6:30 p.m.

Con el ruego de difundir la presente convocatoria, agradecemos por anticipado su presencia en esta trascendental ceremonia para Nuestra Madre Selva.

Organiza: COORDINADORA DE AYLLUS Y PANAKAS

Informes: 3117510 aacostupa@congreso.gob.pe ; jajoroga@gmail.com

Nota: Se solicita a las personas como organizaciones participantes portar solamente wifalas y unanchas, asimismo no hacer arengas de ningún tipo político-partidario. Por otro lado, a efecto de realizar la vigilia y compartir lo mejor de nosotros con nuestros ancestros, hermanos y hermanas, llevar coquita, chicha de jora, sisaya, flores, velas y entre otros elementos nuestros.

SUSPENSION ANTIDEMOCRÁTICA Y RACISTA

2009-06-12T14:38:00.000-07:00

El GIM PERU expresa su solidaridad con las Hermanas Congresitas Hilaria Supa y María Sumire, así como con sus otros colegas de bancada Juana Huancahuari, Nancy Obregón, Cayo Galindo, Yaneth Cajahuanca y Rafael Vasquez, quienes han sido suspendidos en sus funciones por realizar un plantón en apoyo a la lucha amazónica.

La medida se opone a la democracia, en tanto se está dejando sin representación a un importante sector de la población que decidió votar por estos siete congresistas. En un momento en el que se van a necesitar tomar decisiones importantes desde el Poder Legislativo, la suspensión puede inclinar la balanza de la votación sobre temas que afecten a los grupos indígenas que ellos representan.

Es de extrañar también, que habiendo partipado en el plantón otros once congresitas de la misma bancada, estos no hayan sido suspendidos (http://www.larepublica.pe/bagua-masacre/12/06/2009/suspenden-7-congresistas-nacionalistas). Y que justamente quienes han sido sancionados sean quienes tienen una más clara ascendencia indígena como las hermanas Hilaria Supa y María Sumire. Esto reafirma un criterio racista en la aplicación diferenciada de la sanción, sea hacia las propias congresistas, como a quienes representan.

Valoramos y respaldamos la coherencia de las medidas tomadas por las congresistas suspendidas, y confiamos que finalmente triunfará la democracia y el respeto por los pueblos indígenas.

LA SELVA ES NUESTRA

SU LUCHA ES NUESTRA LUCHA

PARO NACIONAL 8 DE JULIO

URGENTE APOYO A NUESTROS HERMANOS DE LA AMAZONIA.

2009-06-12T13:40:00.000-07:00

Nuestros hermanos y hermanas de la Amazonía se siguen muriendo. La falta de servicios en la zona dificulta la atención a los heridos, y cientos de hermanos siguen resistiendo en la lucha. Expresemos nuestra solidaridad de manera concreta, llevando una donación que puede ser:

Ropa en buen estado

Víveres no perecibles

Medicinas

(alcohol, algodón, antibióticos, desinflamantes, etc.)

Mañana, sábado 13 de junio, pueden llevar sus donaciones desde el mediodía hasta las 6:00pm. a la Carpa de la Campañas, que estará ubicada en la Plaza Francia, Av. Gracilazo de la Vega (ex Wilson) Lima, o a las oficinas de AIDESEP, Av. San Eugenio Nº 981, Santa Catalina – La Victoria.

También pueden hacer sus donaciones en efectivo a la Cuenta de Solidaridad con la Amazonía:

Cta. Corriente de Nº 1931070011101 - Banco de Crédito del Perú - BCP.

¡Por la Unidad de Nuestros Pueblos!

¡Por la Derogatoria de los Decretos Legislativos que afectan nuestro Territorio!

¡Por los Derechos de los Pueblos Indígenas!

¡Por nuestra vida y dignidad!

Autoconvocan: AIDESEP, CONACAMI Perú, Grupo Impulsor contra el Racismo y otras formas de Discriminación – GIM Perú, Comité de Solidaridad con la Lucha Amazónica (CSLA), Movimientos Sociales, Movimiento de Mujeres Indígenas y otros Movimientos Autoconvocados.

PARO NACIONAL: 8 DE JULIO

JORNADA NACIONAL JUEVES 11 DE JUNIO

2009-06-10T08:53:00.000-07:00

MOVILIZACION DE

APOYO A LA LUCHA AMAZONICA

Y EN DEFENSA DE LA VIDA

Día : Jueves 11 de Junio 2009

Lugar : Plaza Dos de Mayo – 2pm

Marcha hacia Palacio de Gobierno

¡Su Lucha es la nuestra!

¡AMAZONAS, DIGNIDAD!

¡Defendamos nuestra Amazonía, somos el último pulmón del Planeta!

¡No al remate de nuestros recursos naturales a manos de las transnacionales!

¡Derogatoria de todos los decretos anticonstitucionales lesivos a la selva peruana!

¡Cese a la persecusión a los dirigentes populares!

¡Alto a la masacre de nuestros hermanos amazónicos!

Convocan : AIDESEP, Frente Comunitario por la Vida y la Soberanía, Comité de Solidaridad con la Lucha Amazónica (CSLA): Gim Peru, Frente Unitario Revolucionario, Frente Unitario Cambio 3 de Octubre, Frente Único Nacional de los Pueblos del Perú, Frente Obrero Campesino Estudiantil y Popular, Confederación Campesina del Perú, Juventud del Partido Nacionalista, Coordinadora Contra la Impunidad, Juventud de la Coordinadora Político Social, Juventud Comunista Peruana, Juventud Pueblo Unido, Juventud CGTP, Partido Comunista Peruano – Lima, Partido Comunista Peruano – Reconstituido, Integración Estudiantil, Perú Pueblo, Movimiento Javier Heraud – Altavoz, Movimiento de Liberación 19 de Julio, Movimiento Todas las Voces, Comite Malpica, Patria Libre, Movimiento José María Arguedas, M-6 de Abril, Movimiento Comunitario Alfa y Omega, CAMUJ Peru, Colectivo Tierra InSurGente, Comando Ambientalista, P. N. Inkarri, Revista Mariategui, Colectivo Andamio, Frente Espiritual, Ukupacha Peru, MNI-Lima, Comite de Defensa de Ayllus y Panakas, Comite de Defensa de los Residentes Amazonicos en Lima, Voz Socialista, Acción Critica, Colectivo Los Amautas, USP, PST, Agoro, Escolares Unidos.

Escríbenos : solidaridad.amazonica.peru@gmail.com

Infórmate : http://cslaperu.blogspot.com

PRONUNCIAMIENTO DEL COMITÉ DE SOLIDARIDAD CON LA LUCHA AMAZÓNICA

Frente a la matanza ordenada por el gobierno aprista para frenar la insurgencia amazónica en Bagua, comunicamos a la opinión pública lo siguiente:

1. Denunciamos que finalmente Alan García y todo su gabinete desenmascararon la naturaleza etnocida de su régimen al ordenar la irrupción, ataque y asesinato de los nativos que se encontraban en justa protesta bloqueando la carretera de acceso a la ciudad de Bagua en la denominada “Curva del Diablo”, por parte de un contingente de la Dirección Nacional de Operaciones Especiales de la Policía (Dinoes).

2. El gobierno aprista dándose cuenta de no podría desgastar la resistencia amazónica a pesar de los más de 50 días transcurridos de medida de lucha, es que de manera premeditada ha impuesto a nuestros policías el genocidio de nuestros hermanos indígenas sin importarle el costo de vidas, poniendo a peruanos contra peruanos sólo para poder concretar su plan neoliberal entreguista de nuestros recursos de la selva, una de las tantas consecuencias nefastas de la firma del TLC con EEUU.

3. Repudiamos los calificativos racistas hacia los indígenas amazónicos vertidos por la Ministra del Interior luego de conocida la matanza de Bagua, la hipocresía de la bancada aprista que de manera consensuada ha procurado dilatar innecesariamente las negociaciones que de manera responsable intentó sacar adelante la dirigencia de la Asociación Interétnica de Desarrollo de la Selva Peruana (AIDESEP) para la derogación de los decretos anticonstitucionales lesivos a sus comunidades.

4. Responsabilizamos directamente de este fratricidio a Alan García y su ahora oficialmente ilegítimo gobierno y de las consecuencias que ha tenido y llegue a tener su provocación a los pueblos amazónicos. Que no se le olvide al Genocida que los nativos de nuestra selva no pudieron ser doblegados por los incas ni por los españoles, que en su cosmovisión tienen un gran arraigo a su tierra y que no es un verso que prefieren morir antes de sacrificar el futuro de sus hijos en manos de un empresariado corrupto que ya tiene antecedentes de daños medio ambientales, despojos y explotación a sus pobladores.

5. Invocamos el cese a la criminalización y persecución de Alberto Pizango y demas dirigentes de Aidesep. Si realmente se quiere detener este baño de sangre en la amazonía es indispensable este gesto para poder darle solución al conflicto, reestableciendo el diálogo con los interlocutores representativos de la zona.

6. Rechazamos el cerco informativo de la prensa radial, televisiva y escrita oficialista, la cobertura sesgada y manipulada de la información que pretende confundir a la ciudadanía y ponerla en contra de los salvaguardas de nuestros recursos hídricos y biodiversidad. Es gracias a ellos que somos considerados el “último pulmón del planeta”. Nuestros nativos amazónicos no están en contra del progreso siempre y cuando éste se dé bajo un modelo de desarrollo sustentable, respeto a la interculturalidad y no bajo la imposición de un modelo neoliberal que ya sabemos es el responsable del calentamiento global y la crisis económica mundial.

7. Invocamos a los organismos internacionales que intervengan para la investigación y condena a los responsables de esta brutal matanza. La cifra de víctimas mortales es superior a la propalada por el gobierno (aprox. 35 nativos muertos y el número podría incrementarse en los próximos días). Tenemos información de que gran cantidad de los cuerpos de los indígenas asesinados fueron incinerados (a la usanza de la época de la dictadura fujimorista) o envueltos en bolsas negras y tiradas al río Utcubamba desde los helicópteros. Son estos hechos los que han exacerbado los ánimos de los pobladores de Bagua con las consecuencias que ya todos conocemos : toma y quema de los locales de la gobernación, del partido aprista, del Cofopri y el Pronaa. El gobierno ha respondido con más balas que han cobrado la vida incluso de niños y ha sido tanto el exceso, tan desproporcionado el uso de la fuerza que el hospital de esa localidad colapsó. Nos queda claro que toda esta “operación especial” ha tenido el objetivo de poder intervenir militarmente la zona. Es así que han sido detenidos los dirigentes amazónicos y nativos heridos y trasladados al Cuartel “El Milagro”, donde lo más probable es que sean torturados y asesinados. Es imprescindible que los organismos que defienden los derechos humanos realicen acciones que garanticen el respeto a la integridad y la vida de estas personas.

8. Desmentimos que detrás del Paro Amazónico exista la intervención de gobiernos extranjeros o fuerzas políticas socialistas, calificadas de terroristas por la prensa sometida, que buscan desestabilizar al país. Esta estrategia se gestó desde la resistencia amazónica harta de la prepotencia y el abuso de este gobierno que ha pretendido desconocer el cumplimiento del Convenio 169 de la OIT y la Declaración de las Naciones Unidas sobre los Derechos de los Pueblos Indígenas a los cuales el Perú está suscrito y que les reconoce el status de Nación y por tanto, el derecho a determinar su condición política y a disponer de sus recursos naturales (incluidos los del subsuelo) para su desarrollo económico, social y cultural.

9. Saludamos la solidaridad con esta lucha que se viene desarrollando a nivel internacional y en todos los rincones del país dado los testimonios documentados que ya están circulando en medios alternativos. Exigimos a las dirigencias de base sindicales que asuman su responsabilidad histórica en tanto la movilización que se realizará este 11 Junio 2009 defina de una vez por todas la fecha de inicio de un Paro Nacional que obligue al gobierno aprista a detener este etnocidio y la solución definitiva de las justas demandas amazónicas. Expresamos nuestra indignación por esta muestra más de Terrorismo de Estado y no nos amilanarán las predecibles acusaciones de “subversivos” que puedan surgir por parte de los asesinos del pueblo. Seguiremos coordinando con las bases estudiantiles, barriales, etc. La juventud organizada ya ha dado lección de vanguardia siendo pieza clave en el derrocamiento de la dictadura fujimontesinista. No cesaremos en nuestros esfuerzos ya que nos movemos por principios de igualdad y todas nuestras acciones estarán encaminadas a la defensa de la vida de nuestros compatriotas, la soberanía y la dignidad nacional.

Comité de Solidaridad con la Lucha Amazónica (CSLA) Lima, 07 Junio del 2009 – Día de la Peruanidad.

Se reciben adhesiones : solidaridad.amazonica.peru@gmail.com I

nfórmate : http://cslaperu.blogspot.com

Comunicado de la Oficina Regional del Alto Comisionado de la ONU para DDHH

2009-06-09T16:18:00.000-07:00

COMUNICADO DE PRENSA

La Oficina Regional del Alto Comisionado de la ONU para los Derechos Humanos hace un llamado a que se reanude el diálogo en el departamento de Amazonas, PerúPanamá, 5 de junio de 2009

La Oficina Regional para América Latina del Alto Comisionado de las NacionesUnidas para los Derechos Humanos deplora los graves hechos de violencia quevienen ocurriendo en las ciudades de Bagua Chica y Bagua Grande, en elDepartamento de Amazonas, Perú, que han ocasionado hasta el momento lamuerte de por lo menos 15 personas, entre indígenas y miembros de la FuerzaPública, y decenas de heridos. La Oficina expresa su solidaridad con lasfamilias de las víctimas mortales y con las personas heridas. La Oficina subraya que el empleo de la fuerza y las armas de fuego por losfuncionarios encargados de hacer cumplir la ley debe ser restringido yexcepcional debiendo conciliarse en todo momento con el pleno respeto de losderechos humanos, en particular el derecho a la vida e integridad personal,los que no pueden ser restringidos aún bajo la vigencia de un estado de excepción.

La Representante Regional de la Alta Comisionada de la ONU para los DerechosHumanos, señora Carmen Rosa Villa Quintana, llamó a las comunidadesindígenas, y sectores sociales participantes en las manifestaciones deprotesta, a no hacer uso de la violencia. "Les recuerdo que sus aspiracionesy reclamos deben hacerse en forma pacífica y en respeto al orden jurídiconacional", dijo la señora Villa Quintana. La Representante urgió a las autoridades nacionales a adoptar las medidasnecesarias para atender a las personas heridas, a velar por que hechos deesta naturaleza no se repitan, así como a adoptar las medidas adecuadas paragarantizar la vida e integridad de las personas, en el marco de lasobligaciones internacionales contraídas por Perú en materia de derechoshumanos.

"Hago un llamado al Gobierno del Perú, a las comunidades indígenas y sectores sociales a detener de inmediato los actos de violencia y areiniciar de manera inmediata e incondicional el diálogo que permita lograruna salida pacífica y positiva a esta situación", puntualizó laRepresentante Regional de la Alta Comisionada.Casa de las Naciones Unidas, Ciudad del Saber, Edificio 128, Clayton,Panamá, República de PanamáApartado 0816-01914, Panamá - Teléfono (507) 302-4500 Fax (507) 302-4694

Fuente: Chirapaq

No son ciudadanos de primera. Artículo de Roberto Rojas Dávila

2009-06-09T11:14:00.000-07:00

NO SON CIUDADANOS DE PRIMERA CLASE

Por: Roberto Rojas Dávila

“Ya está bueno, estas personas (los indígenas) no tienen corona, *no son ciudadanos de primera clase* que puedan decirnos 400 mil nativos a 28 millones de peruanos tú no tienes derecho de venir por aquí, de ninguna manera, eso es un error gravísimo y quien piense de esa manera quiere llevarnos a la irracionalidad y al retroceso primitivo.

Ya llegó el momento de abrir las carreteras y abrir los ríos y asumir las responsabilidades cada uno de los ministros, para eso se nos ha nombrado, para eso se nos ha elegido, no para lavarnos las manos y decir: *para que no haya ningún herido miro para otro lado y mientras tanto nos quedamos sin gas y sin petróleo, ¿eso quieren? ".

Estas palabras no son de Mussolini ni de Hitler, son palabras del Presidente del Perú, Alan García Pérez, además líder del Partido Alianza Popular Revolucionaria Americana -APRA. Cuyo fundador, Víctor Raúl Haya de la Torre, planteo su pensamiento en su libro EL APRA Y EL ANTIMPERIALISMO.

Este "Presidente" tiene frases como "Los ambientalistas quieren que no toquemos a la selva amazónica, pero quién les ha dicho que a las vírgenes no se les toca, jajaja".

Estas frases y otras más, son expresadas abiertamente en canales de televisión por un
"demócrata". Tenemos un "gobierno" que no respeta los derechos humanos ni sus obligaciones internacionales y a las personas que piden el cumplimiento de estos los acusa de "caviares" e "izquierdistas" por pedir el cumplimiento de una OBLIGACIÓN INTERNACIONAL DEL ESTADO PERUANO.

Sus acciones no hacen más que fomentar más violencia y ser el culpable por su incapacidad y racismo, del derramamiento de sangre de policías e indígenas.

Malcom X dijo: "Normalmente cuando las personas están tristes no hacen nada. Se limitan a llorar. Pero cuando su tristeza se convierte en indignación, son capaces de hacer cambiar las cosas".

Pues si no nos indignamos, no podremos cambiar las cosas, si nos parece bien que se siga derramando más sangre en nombre del establecimiento del "orden y desarrollo del país" no podremos ser NUNCA un país siempre seremos un remedo de país donde los interés de unos pocos ("los ciudadanos de primera clase") se imponen sobre los millones de personas que viven en este territorio.

Les invoco a tomar consciencia sobre la dignidad de la personas y sobre el cumplimiento de sus derechos humanos y sus derechos colectivos, estos no son ningún regalo ni privilegio son OBLIGACIONES INTERNACIONALES DEL ESTADO PERUANO.

(*) Roberto Rojas Dávila es abogado egresado de la PUCP,

especializado en temas de derechos humanos, racismo y pueblos afroperuanos.

PRONUNCIAMIENTO DE LAS MUJERES INDIGENAS DEL PERÚ

2009-06-09T11:03:00.000-07:00

Taller Permanente de Mujeres Indígenas del Perú

FUNDADO EN JUNIO DE 1995

Fundadoras del Enlace Continental de Mujeres Indígenas de las Américas y del
Foro Internacional de Mujeres Indígenas - FIMI

PRONUNCIAMIENTO DE LAS MUJERES INDIGENAS DEL PERÚ

Las mujeres indígenas, organizadas en el Taller Permanente de Mujeres indígenas Andinas y Amazónicas del Perú, nos encontramos en duelo, por la muerte de nuestros hermanos y hermanas
indígenas y nos pronunciamos frente a los hechos suscitados en Bagua- Amazonas.

Dichos actos de violencia lamentables se pudieron evitar con el diálogo y el respeto a los derechos humanos.

Solicitamos a la comunidad internacional, al Relator especial para pueblos indígenas de las Naciones Unidas y a la Defensoría del Pueblo, la intervención inmediata para el respeto de los derechos
humanos.

Asimismo, solicitamos al sector salud, la atención necesaria e inmediata a los heridos en la zona.

Finalmente, exhortamos a los medios de comunicación, difundir información verídica y no parcializada puesto que, como pueblos indígenas, sentimos que no contamos con espacios para expresarnos
con libertad sobre los sucesos y nuestro justo reclamo.
Lima, 05 de junio del 2009.

1. Federación Agraria del Departamento de Ayacucho – FADA
2. Federación Departamental de Clubes de Madres de Ayacucho – FEDECMA:
- FECMA Vilcas
- FECMA Huamanga
- FECMA Fajardo
- FECMA Huancasancos
- FECMA Huanta
3. Federación de Mujeres Indígenas de La Mar – FEMUI LA MAR
4. Federación de Mujeres de Lucanas – FEMU LUCANAS
5. Federación de Rondas Campesinas Femeninas de la Región
Nor Oriental del Marañón del Perú
6. Federación de Comunidades Nativas Campa Asháninka –FECONACA
7. Central de Comunidades Nativas de Selva Central – CECONSEC
8. Confederación Campesina del Perú – CCP (Nacional)
9. Central de la Organización de Mujeres de Ilave – COMI (Puno)
10. Asociación Departamental de Mujeres Campesinas de Puno – ADEMUC
11. Asociación de Mujeres de la Provincia de Ayaviri Melgar – AMUAME
12. Asociación Multisectorial de Artesanas – CAMACANI
13. Asociación de Migrantes Quechua Jatary Ayllu, Zonal Valle del
Mantaro (Quechua de Huancayo)
14. Federación de Mujeres Campesinas de Anta – FEMCA (Quechua del Cusco)
15. Federacion Agraria Revolucionaria Túpac Amaru del Cusco - FARTAC
16. Consejo Aguaruna y Huambisa (Amazonas)
17. Federación Aguaruna Domingusa – FAD (Amazonas)
18. Federación de comunidades Nativas del Río Nieva – FECONARI
19. Federación de Comunidades Cacataibos – FENACOCA
20. Federación de Comunidades Nativas Cocama – FENACU
21. Asociación Indígena para el Desarrollo de Nuestros Pueblos – UCSICEP
22. Coordinadora Nacional de Desplazados de Comunidades en
Reconstrucción del Perú – CONDECOREP
23. Asociación de Mujeres Campesinas de la Cuenca de Vilca – ASMUC
24. Organización Indígena Regional de Atalaya – OIRA
25. Federación de Mujeres Shaui de Alto Amazonas Loreto – FEDEMUSHAAL
26. Federación Nativa del Río Madre de Dios y Afluentes – FENAMAD
27. Chirapaq, Centro de Culturas Indígenas
28. Red de Jóvenes Ñoqanchiq
29. Red de Comunicadores Quechuas de Ayacucho.

Fuente: Chirapaq

GIM-PERU: SOLIDARIDAD CON LAS VÍCTIMAS

2009-06-08T16:46:00.000-07:00

GIM-PERU: SOLIDARIDAD CON LAS VÍCTIMAS-PNP

SOLIDARIDAD CON LAS VÍCTIMAS

2009-06-08T16:18:00.000-07:00

El GIM PERÚ reitera su solidaridad con lal ucha del pueblo amazónico y con todas las víctimas de los sucesos en la zona de la Curva de la Muerte, y en especial lamenta las muertes de los miembros de la Policía Nacional del Perú, en su mayoría jóvenes.

El GIM PERÚ en su firme apuesta por la equidad y los derechos humanos siempre valorará la vida humana como una premisa máxima.

Es por ello que también reiteramos nuestra condena inicial al actual gobierno por ser excluyente, racista, violentista y confrontar el orden constitucional.

Es evidente que ante la incapacidad del presidente, su gabinete y la bancada aprista de dar una solución a las demandas de nuestros compatriotas amazónicos, el actual gobierno prefirió enviar a la PNP a solucionar un problema que es de orden político y no policial. Un problema, que recordemos, lo generó el propio gobierno al dictar normas anti-constitucionales violentando tratados internacionales, derechos humanos y cualquier sentido común que señala que se debe consultar a los propietarios de un terreno sobre el destino del mismo, mas aún si se trata de propietarios ancestrales.

El reclamo de los pueblos amazónicos es justo, y es de todos los peruanos. Pero el racismo, la exclusión y el desprecio de García, Simons y secuaces, no les permite hasta ahora reconocer su error, y prefieren enviar a jóvenes también de extracto humilde y de ascendencia andina y amazónica, a morir en un enfrentamiento fraticida que no solo pudo haberse evitado, sino que jamás debió ocurrir.

Debe ser como dijo García, que al igual que los amazónicos, los efectivos de la policía tampoco son "ciudadanos de primera clase"

DETENGAMOS LA MASACRE

LA LUCHA DE LA AMAZONÍA ES NUESTRA LUCHA

JORNADA NACIONAL:

JUEVES 11 DE JUNIO

2:00pm - Plaza Dos de Mayo

Por la derogatoria de los decretos ilegales

Por el cese a la persecusión a los dirigentes

Nos han pedido contextualizar. Aquí reproducimos un artículo pertinente de Ana María Vidal:

Noviembre de 2007: García publica en el “prestigioso” diario “El Comercio” sus tan inteligentes artículos “el perro del hortelano” y “el perro del hortelano reloaded”, donde nuestro supremo presidente dice:“El primer recurso es la Amazonía. Tiene 63 millones de hectáreas y lluvia abundante. En ella, se puede hacer forestación maderera especialmente en los 8 millones de hectáreas destruidas, pero para eso se necesita propiedad, es decir un terreno seguro sobre 5.000, 10.000 o 20.000 hectáreas, pues en menos terreno no hay inversión formal de largo plazo y de alta tecnología.Ahora solo existen las concesiones que dependen de la voluntad del Gobierno y del funcionario que puede modificarlas. Por eso nadie invierte ni crea un puesto de trabajo por cada dos hectáreas como debería ser; ni hay elaboración de la madera y exportación de muebles. En su mayoría, esas concesiones rapiña solo han servido para sacar la madera más fina, deforestar y abandonar el terreno.Por el contrario, la propiedad formal por grandes empresas colectivas como los fondos de pensiones permitiría hacer inversiones de largo plazo desde la siembra hasta la cosecha años después. Los que se oponen dicen que no se puede dar propiedad en la Amazonía (¿y por que sí en la costa y en la sierra?). Dicen también que dar propiedad de grandes lotes daría ganancia a grandes empresas, claro, pero también crearía cientos de miles de empleos formales para peruanos que viven en las zonas más pobres. Es el perro del hortelano.

”¿Alguna mención a los pueblos indígenas?No way, seguimos en la época del caucho al parecer….

12 de diciembre de 2007, García pide al Congreso facultades pa legislar (sacar decretos legislativos) temas referentes a la implementación del TLC, ojo según la Constitución, cuando se piden facultades pa legislar, estas son específicas, y solo se puede legislar sobre la materia que se ha establecido, en este caso TLC.

19 de diciembre de 2007, el Congreso, como siempre tan raudo y eficiente, le da las facultades, artículo 2: el contenido de estos decretos se limitará a lo concerniente al TLC. Las facultades son por seis meses.28 de junio de 2008, o sea un poquitito antes que acabe el plazo pa legislar, saca una cantidad de Dec. Leg., algunos regulaban hasta el tema de universidades, definitivamente mucho que ver con el TLC…

Septiembre y agosto de 2008, empiezan las paralizaciones de los pueblos indígenas, en contra de estos decretos.

Agosto de 2008, paralización de los pueblos indígenas (AIDESEP agrupa a 1350 comunidades nativas): el Congreso derogó el D.L. 1015 (la ley de la selva, que permitía comprar, con el acuerdo de tres personas, toda la propiedad de la comunidad. También la Defensoría presentó una demanda de inconstitucionalidad contra este D.L., porque era ¡¡faltozaso!!) y el D.L. 1073. Javier Velazquez Quesquén, dice que conformará una comisión pa evaluar los decretos legislativos.Diciembre 2008, la comisión del Congreso presentó su informe, pero Quesquén dice que lo presentará el 1 de febrero, ya que los congresistas estaban de vacaciones.

1 de febrero de 1009, llegó el día del plazo, Quesquén no dijo esta boca es mía.12 de marzo, AIDESEP envía cartas a Velásquez Quesquén y a Simon recordándole cual había sido su compromiso.

9 de abril, no hay respuesta alguna de las autoridades (ya pasó un mes de las cartas!!!, ya pasaron 3 meses de que Quesquén se comprometió a presentar el informe!!!). Los líderes (ojo, no solo Pizango, cada comunidad tiene un jefe que lo representa) acuerdan iniciar la paralización, pero las restringen al interior de sus comunidades.

18 de abril, en vista que nadie les hace caso —en una entrevista Simón calificó sus demandas como caprichos, frente a un permisivo (por no poner otro adjetivo) Althaus— decide radicalizar la protesta.

20 de abril, se reúnen en la PCM. Simon se comprometió con AIDESEP a formar una comisión multisectorial (poder ejecutivo y AIDESEP), pero ante la prensa Simon dice que firmará la resolución para esa comisión multisectorial cuando se levante el paro.

24 de abril, Quesquén dice que presentará el informe de la comisión multipartidaria (ese que debía poner a debate el 1 de febrero, porque en enero los congresistas estuvieron de vacaciones), pero… pero… pero antes debía ser aprobado por la junta de portavoces… la junta de portavoces no aprobó su pase a pleno.Mientras tanto el presi García, ni hablaba del tema pero estaba reunido con el dueño de Perenco una empresa petrolera, conceconaria de un lote en la región Loreto.4

de mayo, el presi (ya en pleno paro indígena) autorizó la inversión de la empresa Perenco, lospueblos indígenas, denunciaron que dos barcos (uno de Perenco), lograron atravesar el bloque después de disparar tiros a los indígenas.9 de mayo, el gobierno declara en emergencia distritos amazónicos de 5 regiones del Perú. Estado de emergencia: en caso de perturbación de la paz o del orden interno, de catástrofe o de graves circunstancias que afecten la vida de la NACIÓN… (eso dice la constitución, bien clarito, que afecte la vida de la nación).

11 y 13 de mayo, Pizango se reúne con Simon, no llegan a ningún acuerdo. Simon dice que Pizango le habla a él en castellano, pero por teléfono, se dirige a “los nativos” en su “dialecto” (¿no sabe un primer ministro la diferencia entre dialecto e idioma?, ¿porque Aldito no se queja de eso?)15 de mayo, Pizango dice lo del derecho a la insurgencia.16 de mayo, Alan dice: “la selva es de todos los peruanos y no sólo de un grupo” (¿¿no sabe acaso lo que implica el derecho a la propiedad y a la posesión??, ¿¿¿no sabe que muchos pueblos tienen títulos de propiedad desde los 70???… ahh verdad a él lo votaron de derecho de la Católica. Le recordamos lo que el Código Civil dice sobre el Derecho a la propiedad: “es el poder jurídico que permite usar, disfrutar, disponer y reivindicar un bien. Debe ejercerse en armonía con el interés social y dentro de los límites de la ley”).Ese mismo día los dirigentes se reúnen con la Defensoría del Pueblo y anuncian que la protesta será dentro del Estado de Derecho.

19 de mayo, el D.L. 1090 (ley forestal y de fauna silvestre) es declarado inconstitucional por la comisión del Congreso, su derogatoria entonces ahora tendría que ser DEBATIDA (ojo no solo votada) por el pleno del Congreso.22 de mayo, la tía Charo (Rosario Fernández) denuncia a Pizango por alentar la rebelión, la sedición y la conspiración y dice: "Hemos escuchado los argumentos del señor Pizango y no parecen de un nativo desprevenido." 4 de junio: al caballazo suspendieron el debate de la derogatoria: Mulder interpuso una cuestión previa pa suspender el debate y la votación sobre esa ley hasta que la comisión multisectorial (si, la misma de Simon con los indígenas, que desde el 13 de mayo está entrampada), remita un informe sobre los decretos cuestionados.Ese mismo día la Defensoría del Pueblo presenta una demanda de inconstitucionalidad ante el TC: el D.L. 1064 vulnera los derechos constitucionales de propiedad de la tierra y de consulta previa de los pueblos indígenas.

5 de junio: 369 “efectivos” de la DINOES (Dirección Nacional de Operativos Especiales) completamente armados, más personal de las Fuerzas Armadas (también súper armados), van a levantar la protesta, teniendo como consecuencia: 4 policías muertos y más de 20 indígenas muertos. Sale el jefe de la Policía a decir que como “los nativos están usando armas” eso demuestra la infiltración. Conclusión de su racionamiento (incluido el de la tía Charo): como son indígenas, no pueden usar armas (su cerebro no se los da pa tanto) y deben ser desprevenidos….

Gobierno es Responsable por muerte de ambos lados. (ver nota CNR)

2009-06-08T14:15:00.001-07:00

Coordinadora Nacional de Radio

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Párroco de Bagua Grande advierte existe una fosa de cadáveres de nativos

2009-06-08T09:55:00.000-07:00

Reproducimos información de: http://www.rpp.com.pe/2009-06-08-parroco-de-bagua-grande-advierte-existe-una-fosa-de-cadaveres-de-nativos-noticia_186647.html

Párroco de Bagua Grande advierte existe una fosa de cadáveres de nativos
El sacerdote Casinaldo Ramos precisó que han empadronado a 700 nativos, los mismos que serán llevados a sus respectivas comunidades porque ellos sienten ´mucho temor a la policía´.

El sacerdote Casinaldo Ramos, párroco de Santiago Apóstol, informó que en la zona de El Reposo hay una fosa con cadáveres de nativos. Asimismo, precisó que se ha empadronado a 700 indígenas en Bagua Grande, los mismos que serán trasladados a sus respectivas comunidades.
El religioso de la Arquidiócesis de Chachapoyas dijo a RPP que la lista de empadronados sería mayor, y que la Iglesia ha decidido hacer esta labor porque los nativos tienen "mucho temor a la policía" y temen ser atacados por los efectivos del orden. Detalló que el censo se viene realizando en colaboración conjunta con la Defensoría del Pueblo y el Ministerio Público, ya que hay un número indeterminado de nativos que se encuentran refugiados en sus casas y en los montes. Explicó que la Fiscalía les informó de la existencia de una fosa con cadáveres de pobladores amazónicos. El número de cuerpos es indeterminado, señaló.

VIGILIA EN LIMA POR LOS MUERTOS DE LA MASACRE DEL 5 DE JUNIO

2009-06-06T09:00:00.000-07:00

Hoy sábado 06 de junio,
frente al local de AIDESEP,
desde las 7:00pm, hasta las 10:00pm.

Dirección: Av. San Eugenio Nº 981- Urb. Santa Catalina

Santiago Manuig: PRESENTE

http://www.flickr.com/photos/34173573@N08/sets/72157619302465028/show/

AMAZONÍA: Por nuestras tierras, por nuestra dignidad, por nuestra cultura. NO MAS MUERTES

2009-06-05T12:26:00.000-07:00

PRONUNCIAMIENTO

El GIM PERÚ expresa su total rechazo y condena a la actual política del gobierno aprista por ser:

- EXCLUYENTE, al no dar servicios de salud, educación, transporte seguro, y demás de calidad a los habitantes de los pueblos amazónicos, generando pobreza y muerte.

- RACISTA, al no conceder iguales oportunidades, no proteger a los pueblos indígenas y considerarlos ciudadanos de cuarta o quinta categoría, calificándolos de ignorantes y manipulables.

- ACTUACIÓN ILEGAL Y ANTI-CONSTITUCIONAL, al firmar decretos supremos contrarios a la legislación peruana y a los acuerdos y tratados internacionales (OIT-169) y en contra de los derechos humanos fundamentales.

- VIOLENTISTA, al provocar la muerte de alrededor de 30 indígenas y varios policías en una acción homicida, sin preocuparse por las vidas ni de los civiles amazónicas, ni de los propios efectivos forzados una vez más a enfrentar a sus compatriotas de una manera cruel e inhumana. http://www.servindi.org/actualidad/12461, http://www.servindi.org/actualidad/12430, http://www.elmorsa.pe/

El GIM PERÚ expresa su pleno respaldo a las demandas indígenas, que piden que se respeten sus derechos humanos, su dignidad, sus tierras y sus vidas.

Nuestros pueblos amazónicos vienen resistiendo más de 500 años de racismo, exclusión y exterminio.

SU LUCHA ES NUESTRA LUCHA.

Nos aunamos a la convocatoria para el Paro Nacional este 11 de junio

http://www.cnr.org.pe/noticia.php?id=26438

Reiteramos la convocatoria a las 5pm. para la

MOVILIZACIÓN el día de HOY desde la PLAZA FRANCIA hacia el CONGRESO, exigiendo Repseto a los DDHH de los indígenas, la DEROGATORIA de los DECRETOS SUPREMOS anticonstitucionales, CESE a la PERSECUSIÓN a los dirigentes, y CESE a la VIOLENCIA.

Fuente de fotografías: http://www.flickr.com/ y http://www.elmorsa.pe/